1、补特伽罗的意思是人众生数取趣，指轮回转生的主体而言以下是关于补特伽罗的详细解释基本含义人众生补特伽罗在佛教中常用来指代人或众生，即生命体数取趣意为数度往返于五趣轮回者历史翻译补特伽罗这一术语在佛教经典中有多种翻译，如福伽罗弗伽罗富特伽耶等这些翻译都试图；在原始佛教中，rdquo补特伽罗rdquo这个术语并不被认同为个体自我，而是被视为人类的一种象征性概念以下是关于补特伽罗在原始佛教中的详细解释非实质自我存在尽管在佛教经典中使用了“补特伽罗”这个称呼，但在原始佛教中，它并不被看作是一个具有实质自我存在的个体相反，它更多地是一种；在佛教的术语中，quot补特伽罗quotpudgala被译为‘数取趣’，象征着不断经历生死轮回的个体在神教的有我论中，它被赋予了‘我’的概念，这与佛教犊子部等派别的观点有共通之处然而，佛教的核心教义是‘诸行无常’，尽管承认有我，但仍以更为巧妙的方式来阐述在部派佛教中，‘常我’的概念并未被公开接受；补特伽罗的意思是“人”“众生”或“数取趣”以下是关于补特伽罗的详细解释基本含义补特伽罗在佛教中常被用来指称“人”或“众生”数取趣的解释“数取趣”意为“屡往五趣轮回者”，即多次在天人阿修罗畜生饿鬼地狱这六道五趣加上阿修罗道为六道中轮回转生的主体它强调了；补特伽罗源于梵语，意译为“数取趣”，泛指“有情”“众生”或“我”，实指辗转轮回的主体，通常对应世俗观念中的“灵魂”“魂魄”或“神我”其概念在印度佛教史上引发第三次大分裂，核心争议在于“补特伽罗是否实有”，这一争论折射出佛教与外道佛教内部各派对轮回主体及解脱路径的根本分歧一。

2、佛教术语中，“补特伽罗”意译为人众生数取趣，是描述众生在五趣中不断轮回的词汇成唯识论述记卷二中明确指出，补特伽罗即数取趣，指代屡次进入五趣轮回的众生章炳麟在无神论中提到，如果认为众生由补特伽罗产生，而补特伽罗本身并无自性，那么关于人我之见的观点必然不能成立补特伽罗；补特伽罗在佛教术语中，被译为“数取趣”，象征着不断经历生死轮回的个体以下是关于补特伽罗的详细解释音译与意译补特伽罗为梵语pudgala的音译，意译为数取趣人众生其中，“数取趣”意为数度往返于五趣轮回者，强调了其在生死轮回中的不断经历象征意义补特伽罗象征着轮回转生的主体，即；补特伽罗的意思是人众生数取趣，也可以指轮回转生的主体以下是关于补特伽罗的详细解释基本含义人众生补特伽罗在佛教中常被用来指代人或者众生，即生命体数取趣屡往五趣轮回者补特伽罗也可以理解为数度往返于五趣轮回中的生命体这里的“数取趣”即指多次经历生死轮回轮回转生的；补特伽罗，在佛教说一切有部观点中，指的是世俗层面的有情个体，即世俗补特伽罗以下是关于补特伽罗的详细解释概念定义补特伽罗是梵语音译，意译为数取趣人众生，特指轮回转生的主体在世俗层面，每个有情个体因其独特的行为和业力，经历着不同的生活阶段和果报，这些个体被视为世俗补特伽罗；补特伽罗的意思是“人”“众生”或“数取趣”以下是关于补特伽罗的详细解释一基本含义 补特伽罗是佛教术语，源自梵文，音译而来在佛教经典中，补特伽罗常被用来指称轮回中的众生，特别是那些在五趣天人阿修罗畜生饿鬼地狱，但此处应为四趣加阿修罗，因地狱饿鬼畜生为三恶趣；补特伽罗的意思是“人”“众生”或“数取趣”，也可指轮回转生的主体以下是关于补特伽罗的详细解释一基本含义 补特伽罗，在佛教术语中，意为屡往五趣天人阿修罗畜生饿鬼地狱轮回者它是对轮回转生主体的称呼，相当于我们通常所说的“我”或“个体”二历史翻译 在历史上。

3、补特伽罗的含义补特伽罗是梵语，意为“保护者”或“守护者”在佛教中，补特伽罗是一类护法神的通称，他们负责守护佛法僧众和信仰者，常常被描述为具有神力威严和慈悲心的存在这些护法神在佛教中有着举足轻重的地位，他们保护佛教信仰者免受邪恶和困扰，同时也帮助传播佛法补特伽罗的职责补。

4、补特伽罗，梵语为quotpudgalaquot，其中文发音为bǔ tè jiā luó这个词源自佛教中的概念，特指在轮回流转中经历生死五趣天人阿修罗畜生饿鬼之间不断变换的主体，也被称为“数取趣者”，即多次往返于这五个生存状态的人它是外道十六种错误见解之一，常常被用来表述“我”的幻象，强调个体在轮回中的虚幻身份；补特伽罗，是梵音，翻译过来，指的是我们常说的“道”，众生一般会分为六道众生但是，把天人和阿修罗分为一道，就变成了五道众生了另外，楞严经思想，在六道基础上，加上了仙道，就是七道众生所以，五补特伽罗，指的就是常说的“五道众生天道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道”；补特伽罗，这个佛教专有名词，通常指的是众生的别称，同时也代表着生命主体，也就是个体自我在梵语中，它源自pudgala，发展自pums，意味着有‘人’或‘灵魂’的含义，包含了身体灵魂和个人的多层含义它还可拆分为pun地狱和gal堕，暗示着可能陷入轮回中的堕落者在佛教的教义中，补特。

5、意思是人众生数取趣，以前翻译为福伽罗弗伽罗富特伽耶等，出自成唯识论述记卷二中，补特伽罗，数取趣也，意为屡往五趣轮回者，也出自章炳麟 无神论中，若云由补特伽罗而生，而此补特伽罗者亦复无其自性，是故人我之见必不能立，指轮回转生的主体而言，数取趣，意为数度往返五趣。