本文陈述内容皆有可靠信源，已赘述文章结尾

1998年春，九华山通慧禅林，一口沉重的铁缸被缓缓开启。

缸里坐着一具三年前圆寂的女尼遗体，姿势端正，面容安详，皮肤紧致，指尖甚至还保持着施针时的手势。

可是，那些最基本的女性体征，已经完全消失了。

这事儿一传开，佛教界一片哗然。

那时候，谁也想不到，一位来自东北的女中医、战地义工、尼姑，最终成了中国佛教史上第一个女性“肉身菩萨”。

这不是一桩神话，也不是传说，而是被完整记录下来的事实。

说起来，这位仁义师太，原名姜素敏，生在1911年，辽宁沈阳人，出身书香门第。

按当时的标准，她算是个富家小姐，家里规矩多，父母也讲究门第礼法。

小时候被逼着缠足，裹到血肉模糊都不许松。

可她打小就不安分，识文断字也罢，还偷偷跑到私塾旁边的寺庙听诵经。

那会儿她才十几岁，站在庙门口听得入迷，回家后竟能一字不差地背出一段《金刚经》。

住持见了，说这孩子“有慧根”。

但她的父母哪容得她走这条路？她家要她学的是琴棋书画，做的是贤妻良母。

可她不认命。

15岁那年，她第一次开口说想出家。

换来的，是禁足、斥责、甚至被关进小屋三天三夜。

后来干脆被安排嫁人，对象是个她从没见过的青年。

婚后不到两年，丈夫病逝。

无子无依，她回了娘家，结果正碰上战乱，父母也相继去世。

她的人生从那时候开始彻底改写。

1940年，她29岁，一个人逃到山西五台山，剃发为尼，法号“仁义”。

那年冬天特别冷，她在显通寺里住的是漏风的偏屋，却每天凌晨起来诵经，白天还要跟着老住持学医。

她说过一句话：“人要是不能救人，就不配谈修行。”

后来她的医术越来越精，尤其是针灸，几乎到了人手一针、药到病除的程度。

战争爆发后，她主动请缨上前线。

不是去祈福，是去救人。

1951年，她跟随部队到了朝鲜战场。

没编制、没军衔，穿着僧袍，拎着药箱，跟着部队转战各地。

她会用草药止血，用银针镇痛，甚至在大雪天里趴在壕沟里给伤员做推拿。

阵地上有人喊：“叫那个尼姑来，她比军医靠得住。”

她曾三次在炮火中抢救伤员。

一次右臂被弹片划开十几厘米，缝了28针。

伤未痊愈就又上了前线。

她不喊疼，也不肯回后方。

她说：“我不走，还有命的能多一个。”

战争结束后，她被安排在通化206医院工作。

后来又调到沈阳的几家中医院任职，靠着一双手和几十年积下的口碑，治好了不少人。1976年，她65岁，在通化开了个私人诊所，不收重礼，药费也低得惊人。

1983年，她回五台山受了具足戒，之后开始寻找一处真正适合闭关清修的地方。

走遍了不少名山大川，最后选中了九华山。

可是那时候的通慧禅林，已经是一片荒废。

破瓦残垣，野草齐膝。

她一个人住进去，白天修庙，晚上诵经。

没有电，没有水，山风吹得整晚都睡不着。

可她坚持了下来。

有人劝她：“师太，您都七十多了，别再折腾了。”她只是笑笑：“修庙是小事，修人心才难。”

她行医救人一直没停过。

哪怕是在山上，仍有人慕名而来。

有一次，她给一个孩子治好了哮喘，孩子家拿出厚厚一叠钱，她连看都没看：“你回去买点米，把身体养好。”

到了1995年，她已经是84岁高龄。

那年春天，她突然告诉弟子：“我要修肉身佛了。”

这个决定谁也没料到。

她不再进食，只喝点清水，打坐入定。

第七天，她圆寂了。

弟子按她生前所说，将遗体放入特制的缸中，封缸三年。

缸里放了防腐香料，也有特殊处理，但谁也没想到三年后打开，竟然是那个样子。

身体没变形，面容也没腐烂。

更让人震惊的是，女性特征全无。

那一刻，连最保守的佛教长老都哑口无言。

她的弟子不多，也没留下著作。

她一生没有收徒，也没开坛讲过经。

她的修行，全靠身体力行。

那年以后，九华山再也没有人那样叫她了。

人们只称她“九华仁义”。

参考资料：

许倬云、林富士主编，《中国近现代佛教人物志》卷三，宗教文化出版社，2004年。

辽宁省地方志编纂委员会编，《沈阳市志·人物志》，辽宁人民出版社，1998年。

中国人民解放军总后勤部卫生部编，《抗美援朝前线卫生工作实录》，军事医学科学出版社，1985年。

中国佛教协会编，《中国佛教通史资料选辑》，宗教文化出版社，2006年。