”，异体字作“”，从网亡声，“”字目前最早见于《诗经》（不晚于春秋）。网，多与狩猎有关；亡，牵引弯折的事物，此处引用“拉直的、绷紧的”的引申义。造字本义：绷紧的网，可引申为“迷惑、欺骗”等。

备注：

在甲骨文中，由“网”组成的字一般有两种结构，一种呈上下结构，如“羆、䍜、、、”等，与狩猎有关，用于描述狩猎目标、时间、方式等；一种呈左右结构，如“剛、”等，与身份有关，指人名或族名。其实，还有第三种，是由“剛”和一个意符组成的，卜辞中作动词义、人名义及地名义，这说明此类字不应视作“岡旁字”，而应视作“刀旁字”。总的来说，商人用“网”所造的字是有着一定规律的。

虽然，暂未见“罔”的商周字形，但根据商人的造字逻辑，推测“罔”字是与狩猎有关的。楚秦简中的“罔”字，除用作“捕兽的网具”外，还用作与車有关的“网具”——“車輞”，但无“否定”义的使用。

“罔”字的“迷惑、欺骗”义应是取自捕兽网被拉紧后与周围环境融为一体，鸟兽无法分辨，故而自投罗网。

《诗经·大雅·民劳》、《诗经·大雅·抑》、《诗经·小雅·蓼莪》中的“罔”字应作“欺骗”义，结合上下文，是符合逻辑的。

“罔”字中虽然有表义“无、没有”的“亡”字，但汉字中表义“无、没有”的字有很多，而且“亡旁字”也不都与“无、没有”有关。而且，根据前面对“网旁字”的分析，“罔”字是与狩猎有关的，不应具有“无、没有”的抽象义。最早将“罔”字释作“无”的是《尔雅·释言》（战国至两汉），受此书影响，后世产生了诸多与“不、无”相关的词汇，如“罔顾（西晋）、“置若罔闻”（明代）”等。

另外，关于《尔雅》一书，笔者的观点是，此书唯一的功能就是证明某字在汉代已经被创造；楚秦的字义是一点儿没继承，还自创字义；借周公之名，提升该书的权威性，误人子弟。

扩展阅读：

九店·56·31：“[申]、梄（酉）、戌、亥、子、丑、寅、卯、㫳（辰）、巳、午、未，是胃（謂）外昜（陽）日，[利]以行[作]，[蹠]四方埜外，吉。以田[獵]，隻（獲）。逃人不㝵（得），無䎽（聞）。執罔㝵（得），大吉。”

上博六·用11：“亞（惡）猷慨，[亂]節朁行。冒還氒璧，台（以）民乍康。若罔之未[發]，而自嘉樂，司民之降兇而亦不可逃。用曰：[舉]竿於埜”

上博八·蘭賦5：“之不（罔），天道亓（其）[越]也。荩薜之方[起]，夫亦啻亓（其）（歲）也。萰（蘭）又（有）異勿（物），[蔘]惻柬[逸]，而莫之能訤矣。身體䝬寈，而目耳[勞]矣。□立（位）[垔]下，而比[擬]高矣。”

清华三·说命下2-4：“員「經悳（德）配天，余罔又（有）睪言。少（小）臣罔[俊]才（在）朕備，余隹命女（汝）敚（說）（融）朕命，余䐓遠₂能逐，以莽（益）見事，羕脠，（作）余一人。」王曰：「敚（說），眔亦[詣]乃備，勿易卑[越]。女飛（雀）₃罔畏䚕，不隹[鷹]唯（隼），廼弗悞民，氒亓（其）[禍]亦羅于……」”

清华五·三寿22：“音色₂₁柔丂（巧）而（叡）武不罔，夭屯（純）[宣]猷，牧民而[御]王，天下[甄]爯（稱），以[誥]四方，寺名曰[叡]（信）之₂₂行。」彭且（祖）曰：「於[呼]！我[寅]晨共[在]九厇，䚈[夏]之䢜（歸）商，方曼于茖，……」₂₃”

睡虎·为吏35（4）：“道[易]車利，₃₀精而勿致，₃₁興之必疾，₃₂夜以[接]日，₃₃觀民之詐，₃₄罔（輞）服必固。₃₅”

睡虎·日甲86正（1）：“卯（昴），邋（獵）、賈市，吉。不可食六畜。以生子，喜[鬬]₈₅畢，以邋（獵）置罔及爲門，吉。以死，必二人。取妻，必二妻。不可食六畜。生子，。亡者，得。₈₆此（觜）巂，百事凶。可以[徼]人攻讎。生子，爲正。₈₇”

睡虎·日乙19（1）：“作陰之日，利以入室，必入資貨。家子、攻[擊]，吉、勝。₁₈平達之日，利以行師徒、見人、入邦。罔邋（獵），獲。作事，吉。₁₉成外陽之日，利以祭、之四旁（方）野外，熱〼。₂₀”

《诗·大雅·民劳》（节选）：

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。

无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。

敬慎威仪，以近有德。

《诗·大雅·抑》（节选）：

其在于今，兴迷乱于政；

颠覆厥德，荒湛于酒。

女虽湛乐从，弗念厥绍；

罔敷求先王，克共明刑。

《诗经·大雅·瞻卬》（节选）：

天之降罔，维其优矣。

人之云亡，心之憂矣。

天之降罔，维其幾矣。

人之云亡，心之悲矣。

《诗经·小雅·蓼莪》（节选）：

欲报之德‌，昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。

民莫不穀，我独何害！

图片：六叔

文章：六叔

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