1、在礼记中的大道之行也这篇文章里，“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”这句话描绘了理想社会的一种状态其中，“盗窃乱贼而不作”是关键部分，用于说明在这个理想社会中，不良行为如盗窃造反乱贼等是不会发生的这里的“作”，具体指的是这些不良行为或事件的出现发生整句；是故谋闭而不兴 ，盗窃乱贼而不作礼记·礼运中学课本七年级选了此段文字，题为大道之行“而”作为连词，一般连接动词形容词，或动词短语形容词短语比如“闭”和“兴”都是动词而下半句的“作”是动词，前面却是个名词短语，显得不合规则，所以“盗窃乱贼”应该理解为活；原文大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是；“盗窃乱贼而不作”的上一句是“是故谋闭而不兴”这句话出自礼记·礼运中的大道之行也在这段文字中，描述了理想社会“大同”的状态，其中“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是描述在这个理想社会中，人们不会搞阴谋，盗窃造反和害人的事情也不会发生整段文字强调了社会的公正。

2、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，翻译是因此阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃；大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同今大道既隐，天下为家各亲其亲，各子其子，货力为；是故因为这种种的缘故，所以大家坦白率直，在世界上没有的勾心斗角的思想，没有明争暗夺的行为谋闭而不兴谋是计谋，关是关闭计谋没有了，把争夺欺骗的门关上了，不会有“挂羊头卖狗肉”的手段骗钱，这种不正当的行为，也不会兴起了盗窃乱贼而不作明抢为“盗”，暗偷为“窃”；“盗窃乱贼而不作”的上一句是“是故谋闭而不兴”这句话出自礼记·礼运中的大道之行也一文在这篇文章中，作者描绘了一个理想的大同社会其中，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”描述了大道施行时的社会状态，即天下是人们所共有的，选举品德高尚有才干的人来治理。

3、原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”因此阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现所以大门也可以不用关，这就是在理想的社会根据意思来看，C不对，应该是故外户而不闭；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的意思是因此奸邪之谋不会发生，盗窃造反和害人的事情不发生逐字解释是故因此谋作名词指奸邪之谋“兴”和“作”的意思是发生兴起“盗窃乱贼”作名词是指盗窃造反和害人的事情出自大道之行也，是西汉礼学家戴圣编著的礼记中的。

4、1出自礼记·礼运“大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”2在古代是指人人友爱互助，家家安居乐业，不战不乱无贼无匪的社会现在“世界大同”一词泛指全球范围的政治经济科技；因此谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，从而使得家家户户的大门都可以不用关闭，因为大家都相互信任，没有偷盗和作乱的事情发生这就是所谓的大同社会综上所述，“生有所养老有所依”的后一句是强调了社会对于弱势群体的关怀和供养，而“故外户而不闭”则是对整个理想社会状态的一个生动描绘；此句中的“而”是连词，表示顺承关系又称相承关系承接关系，相当于“就”此语出自礼记礼运篇，原文是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同意思是因此阴谋诡计就不会发生，偷窃作乱的事就无人去做，所以出外就可以不关闭大门这称为大同世界古汉语常。

5、1盗窃乱贼而不作上一句是是故谋闭而不兴2“盗窃乱贼而不作”出自礼记·礼运中的大道之行也，原文如下大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；“盗窃乱贼而不作”上一句是“是故谋闭而不兴”该句出自礼记·礼运中的大道之行也，原文描述了理想社会“大同”的特征在“大同”社会里，人们没有私心和贪欲，因此不会兴起阴谋和算计，也不会出现盗窃造反和害人的事情。