桃花源记中,所有的古今意义,一词多义,通假字

《桃花源记》中的语言现象分析如下：通假字： “便要还家”中的“要”通“邀”，意为邀请。古今异义： 鲜美：古义指颜色鲜艳美丽，今义指食物味道好。 交通：古义指交错相通，今义指运输事业。 问讯：古义为询问消息，今义为问好。 妻子：古义包括妻子和儿女，今义专指男子的配偶。

通假字 “要”通“邀“，邀请。“志”通“记”，做标记。“缘”通“沿”，沿着。“具”通“俱”，完全，详尽。

通假字：要通邀，这是古代常用的通假字现象。在古文中，要和邀都有邀请的含义，因此在《桃花源记》中，便要还家实际上就是要邀请别人回家。

一词多义字 交通：既可以理解为交错贯通的意思，描述桃花源的地理特点；也可理解为交往、往来的意思，表示人与人的接触。 鲜美：既形容桃花林的景色新鲜美丽，也可用来形容食物等的新鲜味美。古今异义词 妻子：古义为妻子和儿女，而今义仅指妻子的概念。

桃源游记古今异义,一词多义,特殊句式

为乐（形容词的意动用法） 伐竹取道，伐：砍伐。取：这里指开辟。 9下：（名词作状语）向下，往下。 见：看见。 1水尤清冽（liè）：潭水格外清凉，清澈。尤：格外，特别。清冽 ：清澈。洌：清凉。 1全石以为底：（潭）以整块石头为底。

古今异义词 阡陌交通 交通，交错相通。 无论魏晋 无论：不要说，要不必说。 率妻子邑人来此绝境 妻子：妻子和儿女。

文叔为白衣时 古义，通“藏”：《史记》（司马迁）：事物特点的标志、古今异义 妻子对哭 古义：奋力出击：妻子和儿女。 二：男子的配偶。 今义：捕捉：特例征召。 今义、《后汉书》（范晔），撑：感谢：平民百姓 今义.“前四史”：范晔 圉 骖乘 箠楹敕栗枹斛绶 《三国志》（陈寿）。

[世外桃源]借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。 86 理解探究 （一）用原文语句 描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。 描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。 ③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。

桃花源记中第二段,“男女衣着悉如外人”为什么这个地方的人不知朝代...

应为桃花源记里的人服装是秦朝时传下来的，晋朝和秦朝的时距不过几百年，服装变化还不是很大。

据沈蘅仲《知困录———中学 文言文 备课 札记 》（ 上海教育出版社 1999年）所说，主要有以下4种说法： 从秦到 东晋 已600年， 桃源 中人的衣着不会跟外边人一样。

一说是 秦朝时的衣着与魏晋时代的衣着差不多。古时除非是像 元、满朝等少数民族当道时，人们的衣着或许会不一样，但秦、汉、魏晋等都是汉人统治，应该差不多。另一说法是陶渊明赋予桃源此地诸多疑点，已在指明桃源是一个不存在的地方，是人们心中幻想的美好的世外桃源。

“其中”暗示了桃花源的独立存在，而“往来种作”描绘了生活的真实画面，男女老少都在辛勤劳动，这并非孤立的人类社会，而是与外界紧密相连的社区。strong“男女衣着悉如外人”则强调了人类的共性，而非特殊形态，人们穿着与外界相似，象征着社会规范和文明的延续。