“君子不食嗟来之食”下一句志士不饮盗泉之水原句为“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西比喻品行高洁，不苟且求得“不食嗟来之食”出自于礼记檀弓下“不食嗟来之食”这句名言是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪。

“君子不食嗟来之食”没有下一句原句为“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西比喻品行高洁，不苟且求得“不食嗟来之食”出自于礼记檀弓下原文齐大饥黔敖为食于路，以待饿者而食之有饿者，蒙袂辑。

“君子不食嗟来之食”没有下一句，有上一句，是志士不饮盗泉之水这是一句谚语，意思是指有志气的人不喝盗泉的水，知廉耻的人不吃施舍的东西比喻品行高洁，不苟且求得“不食嗟来之食”出自于礼记·檀弓下，故事如下有个国家出现了严重的饥荒一个富翁在路边准备好饭食，想施舍给。

廉者不食嗟来之食，志士不饮盗泉之水 意思为方正的人不接受不敬的施舍孔子过盗泉，渴了，不喝盗泉的水，因为憎恶它的名字上文出自传世名著乐羊子妻，为范晔所编的后汉书·列女传中的一篇列女传主要记载历史上杰出女子的生平事迹本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁具有毅力和远见的。

意思不吃带有侮辱性的施舍，形容人有志气嗟来之食 发 音 jiē lái zhī shí 释 义 指带有侮辱性的施舍出 处 礼记·檀弓下“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”示 例 志士不饮盗泉之水，廉者不受～明·冯梦龙东周列国志第八十五回故事参考楼上齐国出现了严重的。

君子不食嗟来之食，壮士不饮盗泉之水。

#160#160#160#160举个例子，比如我们常说的“好汉不吃眼前亏”，很常见吧再看看“君子不食嗟来之食”，也很有道理吧，但发现了吗，这两句话是冲突的一个是能屈能伸，一个是宁折不屈到底那句话是正确的呢#160#160#160#160我认为，之所以会出现矛盾，是因为这。

“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人。

意思是不吃别人施舍的食物“君子不食嗟来之食”出自礼记·檀弓作者是西汉时期的戴圣一原文齐大饥黔敖为食于路，以待饿者而食之有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来黔敖左奉食，右执饮，曰“嗟来食”扬其目而视之，曰“予惟不食嗟来之食，以至于斯也”从而谢焉，终不食而死曾子闻之，曰”微与其嗟与，可去。

“君子不食嗟来之食”出自礼记·檀弓，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，具体的情况可以参考下面的内容1“君子不食嗟来之食”出自礼记·檀弓中的不食嗟来之食，原文如下齐大饥黔敖为食于路，以待饿者而食之有饿者，蒙。

最初的版本是起于礼记，原文是“予唯不食嗟来之食，以至于斯也”后人引用这个典故说廉者不受嗟来之食，前面那个君子的好像没有这个说法。

不受嗟来之食典出礼记齐大饥， 黔敖为食於路， 以待饿者而食之有饿者， 蒙袂辑履， 贸贸然来黔敖左奉食， 右执饮， 曰“嗟， 来食！ ”扬其目而视之， 曰 “予唯不食嗟来之食， 以至於斯也”从而谢焉， 终不食而死这个故事更为惨烈，一个逃荒之人，因为受到富人的不礼貌的待遇。

原句是予唯不食嗟来之食，以至于斯也！祝你好运。

予唯不食嗟来之食，以至于斯也的意思是我就是因为不肯吃嗟来之食，所以落到了现在的这步田地该句典出自礼记·檀弓下第四，礼记又名小戴礼记小戴记，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写。

也符合孟子所提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神而“行道之人”的“弗受”，和“乞人”的“不屑”，都是在举例说明“饥者”照样有人的“尊严”而这也是一个标准，lt孟子中的一个标准做人要有原而这句话就是一个原则quot君子不食嗟来之食 quot把这句话放回。