陈涉世家的一词多义和通假字

1、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。念，考虑、思索。念鬼：考虑卜鬼的事。威众：威服众人。丹：朱砂。这里是“用朱砂”的意思。书：写。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。固：本来。以：通“已”，已经。怪：感到怪异，以...为怪。

2、通假字 发闾左适戍渔阳九百人 适通“谪”：强迫。

3、通假字 【苟富贵，无相忘】无通毋，不要。【发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡】“适”通“谪”， 强迫 （在这儿“适是繁体字，百度无法显示繁体字）。【固以怪之矣】“以”通“已”，已经。【为天下唱】“唱”通“倡”，首发。【将军身被坚执锐】“被”通“披”，穿。

4、《陈涉世家》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇 文章 ，列于《史记》第四十八篇，是秦末农民起义领袖陈胜、吴广的传记。

5、通假字 【发闾左适戍渔阳九百人】“适”通“谪”，贬谪。【固以怪之矣】“以”通“已”，已经。【为天下唱】“唱”通“倡”，倡导。【将军身被坚执锐】“被”通“披”，穿、身披。【卜者知其指意】“指”通“旨”，用意。【藉第令毋斩】毋通“无”，免于。

陈涉世家的通假字有哪些?

苟富贵，无相忘。 无通“毋”，不要。发闾左适戍渔阳九百人. 适通“谪”：强迫。为天下唱． 唱通“倡”，倡导。将军身被坚执锐 被通“披”，穿。卜者知其指意 指通“旨”，意图。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣 以：同“已”，已经。

通假字 发闾左适戍渔阳九百人 适通“谪”：强迫。

通假字 【苟富贵，无相忘】无通毋，不要。【发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡】“适”通“谪”， 强迫 （在这儿“适是繁体字，百度无法显示繁体字）。【固以怪之矣】“以”通“已”，已经。【为天下唱】“唱”通“倡”，首发。【将军身被坚执锐】“被”通“披”，穿。

《陈涉世家》中的通假字现象丰富，通过理解这些通假字，可以更深入地把握文章的内涵。首先，“苟富贵，无相忘”中的“无”通“毋”，意为不要。这句话表达了人们在富贵之后不应忘记彼此的情谊，提醒人们要珍视友情。其次，“发闾左适戍渔阳九百人”中的“适”通“谪”，意为强迫。

通假字 【苟富贵，无相忘】无通毋，不要 白话译文：如果有一天富贵了，一定不要互相忘记。 【发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡】“适”通“谪”，贬谪 白话译文：陈胜、吴广皆次当行为屯长。会天大雨道不通度已失期。

《陈涉世家》通假字有哪些?

《陈涉世家》中共有六个通假字。以下是具体的通假字及其解释：无通毋：原文：苟富贵，无相忘。解释：“无”通“毋”，意为“不要”。适通谪：原文：发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。解释：“适”通“谪”，意为“贬谪”。以通已：原文：固以怪之矣。解释：“以”通“已”，意为“已经”。唱通倡：原文：为天下唱。

陈涉世家中的通假字主要有： 为天下唱中的唱，通倡，首发。 固以怪之矣中的以，通已，已经。 将军身被坚执锐中的被，通披，穿。

《陈涉世家》通假字如下：“适”通“谪”，驻守，发配。“以”通“已”，已经。“唱”通“倡”，首发。“被”通“披”，穿。“指”通“旨”，意图。“无”通“毋”，不要。

《陈涉世家》中的通假字主要有以下几个：“无”通“毋”：在句子“苟富贵，无相忘”中，“无”通“毋”，意为“不要”。整句意思是，如果有一天富贵了，不要忘记彼此。“适”通“谪”：在句子“发闾左适戍渔阳”中，“适”通“谪”，表示贬谪、发配的意思。

《陈涉世家》中的通假字、词性活用和古今异义如下：通假字： 无：通“毋”，意为“不要”，如“苟富贵，无相忘”。 适：通“谪”，意为“强迫”，在此处“适”为繁体字，简体字无法显示其繁体字形态，如“发闾左适戍渔阳”。 以：通“已”，意为“已经”，如“固以怪之矣”。

《陈涉世家》中的通假字及解释如下：“苟富贵，无相忘”中的“无”通假字：“无”通“勿”。解释：意为“不要”。整句意为“如果将来富贵了，不要忘记大家”。

陈涉世家文言虚词以的用法

在文言文里，“以”起初是个实词，多属动词；后来演化成虚词，多属介词。由此可见，文言文“以”既可充当实词，也可充当虚词，其主要用法如下：当“以”是实词时 可以充当动词 1）本义：用。例如：《说文》：以，用也。又如：《左传·僖公二十六年》：凡师能左右之曰以。

【“以”字的用法】以是文言使用频率很商的一个虚词，仅诸葛亮《出师表》一文就有18处之多，表意复杂、现对其辨析如下。作介词。以作介词是其最常见的用法，情况也比较复杂，主要有以下几种：1．引进动作、行为的工具、凭借。可译为用、拿、根据等。

以其求思之深而无不在也。——宋·王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。——明·宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。——清·袁枚《祭妹文》以数谏故。——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。

依然，顺，按照：以时启闭。物以类聚。因为：以人废言。勿以善小而不为。不以物喜，不以己悲。在，于（指时日）：“子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七”。目的在于：以待时机。以儆效尤。文言连词，与“而”用法相同：梦寐以求。