得道者多助失道者寡助原文及注释

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

《得道多助，失道寡助》原文：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，亲戚／畔之；多助／之至，天下／顺之。以／天下／之所顺，攻／亲戚／之所畔，故／君子／有不战，战必／胜矣。

在他看来，“人和”是其中最重要的，起到决定性作用的因素。孟子之所以强调“人和”最为重要，无非是因为他要谈论仁政，告诉执政者“得道者多助，失道者寡助”。 二 【原文】 孟子将朝王[1]，王使人来曰：“寡人如[2]就见者也，有寒疾，不可以风。

孟子两章原文及翻译

1、初三下册6篇：《公输》、《孟子两章》（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》）、《鱼我所欲也》、《曹刿论战》、《邹忌讽齐王纳谏》 希望对你有帮助。

2、原文 有客至，主人具蔬菜，客不悦。主人谢曰：“家贫市远，不能得肉耳。

3、．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。

4、在此基础上，可以结合题目要求再结合《孟子两章》，自己的概括为：二人看问题的角度不同，使者看重的是“地利”，而宁国看重的是“人和”。 再如：“从文中哪句话可以看出子期堪称伯牙的‘知音’？结合文意谈谈你对‘知音’的理解。

5、《孟子》两章翻译如下：得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

得道者多助失道者寡助原文及翻译

1、译文：在富贵时，能使自己节制而不挥霍，在贫贱时不要改变自己的意志，在强权下不能改变自己的态度，这样才是大丈夫。劳心者治人，劳力者治于人。出自：战国孟子《孟子·滕文公上》。译文：脑力劳动的人统治人，体力劳动的人被人统治。得道者多助，失道者寡助。出自：战国孟子《孟子·公孙丑下》。

2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。”【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不 如人的齐心协力。一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围 攻都不能够攻破。

3、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

4、原文：得道者多助，失道者寡助。翻译：那些遵循道义、正义的人会得到大家的帮助和支持，而违背道义、失去道义的人则会因为缺乏支持和帮助而陷入孤立无援的境地。以下是对这句话的进一步解释：得道者多助：意思：当一个人或一种行为符合道德原则、正义时，会赢得周围人的认同和支持。

5、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

6、然表示这样，而是表示转折。出处：战国.孟子《得道多助，失道寡助》。原文节选：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。译文：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。

1、夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池[3]非不深也，兵革[4]非不坚利也，米粟非不多也；委[5]而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔[6]之；多助之至，天下顺之。

2、夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

3、城非不高也，池（5）非不深也，兵革（6）非不坚利也，米粟非不多也，委而去之（7），是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界（8），固国不以山溪之险（9），威天下不以兵革之利（10）。得道者多助，失道者寡助。寡助之至（11），亲戚（12）畔（13）之。

4、支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。原文 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

5、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”【公孙丑章句下·第二节】孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。

6、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。

得道多助失道寡助原文、注释、翻译

注释： 得道多助，失道寡助：道，道义、正义。得到道义的人会得到多方面的帮助，失去道义的人会失去帮助。 天时不如地利，地利不如人和：天时，指有利于作战的时令、气候等条件。地利，指有利于作战的地理形势。人和，指人心所向，上下团结。 域民不以封疆之界：域，这里指限制。封疆之界，指国界的范围。

《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。通过对“天时”、“地利”、“人和”的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。《孟子》三章 《得道多助，失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。

由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出「得道者多助，失道者寡助」的结论，完成本文的论证。

天下未定，道未行，未有得志之士；有志者事竟成，精诚所至金石为开。得道者何忧乎人之不助？失道者虽有盟友亦孤立无援。君子当以德行为先，如此方能立足于世。君子行事合于道义，人皆见之；行悖道义，人所共弃之。此为得道多助，失道寡助之真谛也。