关于再回首已是百年身一句里面,有段话的出处

出处：明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云： ‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’”清代魏子安的《花月痕》： “一失足成千古恨，再回头已百年身。”理解：人是感情的动物，常常会因为某些原因，做出令人懊恼悔恨的事，「一失足成千古恨，再回头已百年身。」百年身，就是下一辈子的事了，今生，再也没有希望了。 每一个错误，都要付出惨痛的代价。

“再回首已是百年身”出自清朝魏子安所著的《花月痕》。全诗为：一失足成千古恨，再回首已百年身。这句诗表达了诗人对于过往错误的悔恨以及时光流逝、物是人非的感慨。

出处：明·杨仪《明良记》诗云：一失足成千古恨，再回头是百年人。杨仪，字梦羽，号五川，常熟人。明代藏书家、刻书家。嘉靖五年进士，授工部主事，转礼部、兵部郎中，官山东副使，后以病辞官归乡，日以读书、著述为事。

“一失足成千古恨，再回首已百年身”这句诗出自清代魏子安的《花月痕》。这句诗表达了世事无常，时光荏苒的感慨，具体含义如下：“一失足成千古恨”：意味着一旦犯错或做出错误的决定，可能会带来长久的悔恨和遗憾。这里的“失足”不仅指物理上的跌倒，更象征着道德、人生选择等方面的失误。

在清代魏子安的《花月痕》中，有“一失足成千古恨，再回头已百年身。”的表述，意思相近，失足之后所造成的遗憾，会让人抱恨终身，而当想要回头时，可能已经年老体迈，无法再有所作为。另外，关于“回首已是百年身”的出处，有人认为是纳兰性德的词作，但实际上这句并不是纳兰性德的词句。

“再回首，已是百年身”出处：明·杨仪《明良记》：“唐解元寅既废弃，诗云： ‘一失足成千古笑，再回头是百年人。’后来的清朝诗人魏子安的《花月痕》： “一失足成千古恨，再回头已百年身。”“再回首，已是百年身”警世人们不要做将来会后悔的事，平常要多想想自己的过去，切莫百年之后才觉醒。

“一失足成千古恨,再回首已百年身”出自哪首诗?整首诗的内容是什么?

1、“一失足成千古恨，再回首已百年身”这句话出自清代魏子安的小说《花月痕》第二十五回。妙玉住在栊翠庵，宝玉则居住在怡红院，两人身份地位悬殊。妙玉清高自守，宝玉则认为自己是俗人，难以与妙玉相提并论。后来妙玉观棋听琴走火入魔，宝玉也因某种原因抛下通灵玉，穿上了红袈裟，回头是岸。

2、出处一 明代杨仪的《明良记》。“唐解元寅既废弃，诗云： ‘一失足成千古恨，再回头是百年人。’”出处二 清代魏子安的《花月痕》： “一失足成千古恨，再回头已百年身。”注释 解释： 失足：跌跤。千古：长远的年代。译文 人一时会做出令人懊恼悔恨的事，但是想挽回（过失）就是下一辈子的事了。

3、出处：明·杨仪《明良记》：其中记载了唐寅在被废弃后所作的诗句，首次出现了“一失足成千古恨，再回头是百年人”的表述。清代魏子安《花月痕》：此书中也引用了类似的说法，但稍有改动，为“一失足成千古恨，再回头已百年身”，强调了时间的流逝和无法挽回的遗憾。

4、不是出自诗词，出自——清代魏子安的《花月痕》第二十五回。原文：妙玉住的是栊翠庵，宝玉住的是恰红院；后来妙王观棋听琴，走火入魔；宝玉抛了通灵玉，着了红袈裟，回头是岸。

5、“一失足成千古恨，再回首已百年身”出自清代魏子安的《花月痕》。整首诗的内容如下：《花月痕》节选 一失足成千古恨，再回头已百年身。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。

6、“一失足成千古恨，再回首已百年身”出自清代魏子安的《花月痕》。 整首诗的内容如下：《花月痕》节选 一失足成千古恨，再回头已百年身。这句话表达了人生中一旦犯错，就可能造成长久的悔恨，想要回头却已经时过境迁，无法挽回。

一入江湖深似海,回头已是百年身

今天的美国，像极了一个吃青春饭的失足女子，眼看青春不再，原来的生计维持不下去了，才想起自力更生，却发现早已四体不勤，又身无别艺。一入风尘深似海，回头已是百年身。从良哪有那么容易？ 【 钛媒体作者简介： 高德胜，资深金融业者，经济学者。

真岚……为什么你要我回头呢？你以为我若回头、便会得到拯救么？如果我得到了拯救，那么，这个国家，整个空桑，又由谁来拯救呢？她没有回头，只是加速催马前行。不能回头……不能回头！心头有一个声音强烈地响起，严厉地对她说。

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有一种离别，是与亲友分离，日后各地就职，再相见是极难的，但“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”有一种离别，是与情人依依惜别，“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”不如相忘于江湖，从此男婚女嫁，各不相干。有一种离别，是与家乡道别，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

再回头已是百年身 1别后相思空一水，重来回首已三生。 1那些人，那些事，那些孤寂而平淡的日子，一旦过去，便是再也、再也无法回来了。