1、是这样的我亲自听闻，有一个时候释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园与佛在一起的有一千二百五十人大德出家众，都是大阿罗汉，大家都认识有长老舍利弗摩诃目犍连摩诃迦叶摩诃迦旃延摩诃俱絺罗离婆多周利盘陀伽难陀阿难陀罗睺罗憍梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩诃劫宾那薄拘罗阿；常恒如是，即能业障日消，慧光日显 在法门的选择与行持中，诚敬表现为一门深入专精不二制心一处，无事不办大智度论将修一法常一心集诸善法作为阿鞞跋致菩萨的根本行持是故念佛行门贵在一向专念阿弥陀佛，最忌夹杂一心念佛即是一心集诸善法，即是入正定聚我国上古阴符经云瞽者；例如，长期伏案工作者若坚持每日拜佛，可能发现肩颈疼痛缓解，或情绪更稳定，这均是业障消减的外在表现拜佛的核心在于通过身体力行的虔诚，激发内心的忏悔与净化念佛号念佛号的消业障功能具有独特性它不仅能消解普通罪业，还能消除诽谤般若经典的严重罪业念佛号的现世利益包括常得天神隐形守护菩萨；这时佛告诉长老舍利弗，从我们这个世界一直向西方去，经过十万亿个佛国土的世界，有一个世界名字叫做极乐世界，这个地方有一尊佛，名字叫做阿弥陀佛，现在正在那里演说佛法舍利弗，这个国土为什么叫做极乐世界？因为这个国土的众生没有种种的苦恼，只有种种的快乐，所以叫做极乐世界又舍利弗，极乐国土宫殿楼阁之外有七重栏杆；佛陀指出，人造十恶，其中身有三种恶杀盗淫口有四种恶妄语两舌恶口绮语意有贪瞋痴在这十恶中，口业被认为是最严重的我们的嘴巴每天都在造业，散播是非谣言，编造不实的话伤害众生一口业的具体表现 口业主要包括妄语两舌恶口和绮语四种妄语即说假话欺骗他人。

2、站在佛教立场，是有特别的看法 一般学说，将人之健康分为生理及心理两方面身体无病，饮食正常，是生理健康思想正常，行为合理，是心理健康佛教认为人的身体，由四大元素组织而成，其中一大不调，便百病丛生，必需四大调和，身体轻安，才是生理健康至于心理，果然思想正常，行为合理，的确是健康；缺乏道德感，无视规则的人冷血无情，以别人的痛苦为乐的人对伤害念念不忘，牢记于心的人每个人内心都住着一个魔鬼，这是人类的“兽性”所在好在人之所以为人，是因为有道德和法律的约束存在当然了，在日常生活中，有些人也会表现出对道德规则的无视或不满，如近期火爆的高铁霸座男对；佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性，女性所具有的慈忍柔和，表现为日常行为中即是爱，比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的但是佛教认为世间的爱是私我的慈悲，是慈悲的局限化而慈悲是爱的无我扩大印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因因为观世音菩萨的特殊表德；业障深重的十种表现1业障深重必然面相不好，在面相上表现出来的就是不为人们喜欢，看到他的面相就是刻薄寡色的面相2业障深重必然疾病缠身，身体不好，哪儿哪儿都难受，出行不便，不是能享福之人3业障深重必然不被理解，纵然是可怜之人，但是却不被同情4业障深重必然是一事无成，做什么都做不起来，成什么都；这是他第一个表现第二个表现是梦多，一天晚上做梦三次，睡眠质量极度降低第三个是全身骨骼细小酸痛软弱，无法长久的站立十五分钟以上第四个是大脑经常眩晕，稍微一转圈就晕得要命，想吐，头脑迷糊，有空虚感，经常的嗡嗡作响第五点是思考力理解力和记忆力极度下降现在赋闲在家，无法继续工作和学习第六；喝酒不算不善业，因为佛陀教导我们的十种不善业是杀生偷盗邪淫妄语两舌粗言绮语贪爱嗔恨邪见喝酒就好像吃饭一般，那么吃饭是不善业吗 不是喝酒是因为对酒有贪爱，因为贪爱是不善业对酒的喜爱是不善业，但喝酒本身这个行为不属于不善业乱性会生起贪爱，嗔恨，从而容易犯下。

3、菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护这是一条感应规律彼此要相合相应才感通比如，心地阴暗就不趋向光明，见善自然躲避不接近就像中阴阶段，众生业障深重时，见到佛光受不了恶人邪气重，不愿意接触善，愿意呆在污秽的环境里行为放纵的人不愿亲近恪守律仪的人，这叫做“。