翻译古代求学的人一定有老师老师，是可以依靠来传授道理教授学业解答疑难问题的人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了2生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾；“生乎吾前其闻道也固先乎吾”这句话的意思是生在我前面的人，他懂得道理本来就早于我以下是该句所在段落及全文的主要意思段落意思所在段落生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎意思生在我前面的人，他懂得道理本来就早于我。

师说原文及翻译如下一师说原文 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无；这句话应该是“其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”意思是“他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师” 这句话出自唐代韩愈的师说 1原文 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师；这句话出自于唐代韩愈的师说，全文翻译为古代求学的人一定是有老师的老师，是可以依靠来传授道理教授学业解答疑难问题的人并不是生下来就能懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟着老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该。

古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理教授学；译文人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决原文生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之译文在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师在我之后出生的人；意思学习不能用年龄或者开始早晚来区分高低，通晓学问的就是老师师说节选古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫；释义在我之前出生的人，他们听闻见识事情也本来比我早，我就跟随他们，把他们当作老师出处出自于唐代韩愈的师说原文古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后；古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理讲授学业解答疑难问题的人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师出生在我之后的人，如果他懂得道理也比；按字词翻译生乎吾前出生在我之前乎，介词，同“于”生于吾前，出生于我的前面，或在我之前出生其闻道也固先乎吾他明白道理必定比我早其，代指比我出生早的人闻道，明白事理也，缓解语气，没有意义固，本来就先乎吾，比我更先早整句话的意思比我年长的人。

人非生而知之者，孰能无惑意思是人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑一原文 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师；意思是生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师出自唐代文学家韩愈所作师说，原文选段生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存师之；“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话的意思是生在我前面，他懂得道理本来就早于我以下是该句所在段落师说的译文及解析段落译文人并不是生下来就能懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟着老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了生在我前面，他懂得道理本来就早于；生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于。