“得道者多助，失道者寡助”的意思是能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少具体解释如下得道者多助这里的“得道”指的是施行仁政，即以仁爱之心治理国家，关心民众疾苦，维护社会公正这样的君王，因为其行为符合天道和人道，所以能够得到广大民众。

得道者多助，失道者寡助的中心论点是天时不如地利，地利不如人和“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

关于得道者多助失道者寡助的事例如下得道者多助，失道者寡助这句话出自孟子·公孙丑下意指一个国家或个人在遵循道义正义原则的基础上，会得到他人的支持和帮助而违背道义正义原则的国家或个人，则往往孤立无援以下是一些关于得道者多助，失道者寡助的事例1战国时期，齐国攻打燕国开始时，齐国强大，燕国弱小。

孟子三章 得道多助，失道寡助的意思是站在正义仁义方面，会得到多数人的支持帮助违背道义仁义，必然陷于孤立通过对“天时”“地利”“人和”的比较，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理孟子三章 得道多助，失道寡助原文 天时不如地利，地利不如人和三里之城。

得道多助，失道寡助原文及翻译 原文得道者多助，失道者寡助翻译那些遵循道义的人会得到许多人的帮助，而那些失去道义的人则很少有人愿意帮助详细解释1 得道者多助这里的“得道”指的是遵循道义正义的行为当一个人或一种行为符合道义，得到大家的认同和支持时，就会有很多人愿意帮助他。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之。