干宝（317年前后在世），字令异，东晋新蔡（今属河南）人。少勤学，以才器闻，召为著作郎，官至散骑常侍。尝领修国史，著有《晋纪》，直而能婉，时称良史。又撰《搜神记》，以明神道之不诬也。干宝：相思树宋康王舍人韩凭①，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦②。妻密遗凭书，缪其辞曰③：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存④。（《搜神记》）注释①宋康王：战国时宋国国君，人称“桀宋”。②城旦：在城门边做苦役，刑罚也。③缪：通“谬”。意谓隐其辞意。④睢阳：今河南商丘县南。说明此一小品，又见于《法苑珠林》。敦煌石室中唐赋有《韩朋赋》，增写极细，可见影响之深。中国的悲剧故事，直凑人性醇美。化鸳鸯、化蝶、化相思树，自然界往往作有情世界之存有连续，这是佛教传入前的中国本土宗教信念。《彤管集》所记“睢阳歌谣”：“南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗当奈何。”据《搜神记·紫玉韩重》，乃紫玉之魂“宛颈而歌”也。爱情本质乃是自由，不自由，毋宁死，此歌，亦直凑人性。何氏或紫玉之作，无关紧要。