人之初，性本善是孔子的观点，性本恶是荀子的观点而人之初，性本善却出自王应麟的三字经，原文是人之初，性本善性相近，习相远释义人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别性本善是一个字词出自水。

这句话出自孟子意思是说孟子看来人有“四心”即“侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，智之端也孟子认为人性本善，这一点和孔子的想法不谋而合直译的话是这样的仁义礼智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样在孟子看来，人有这四种萌芽却认为自己无法发展它们，是害自己的人认为他的君王无法发展它们，是害君王的人。

这句话出自孟子意思是说孟子看来人有“四心”即“侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，智之端也孟子认为人性本善，这一点和孔子的想法不谋而合直译的话是这样的仁义礼智是四个初始，就像我本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样在孟子看来，人有这四种萌芽。

4“人之初性本善”出自于三字经，全文如下人之初，性本善性相近，习相远苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔孟母，择邻处子不学，断机杼窦燕山，有义方教五子，名俱扬养不教，父之过教不严，师之惰51人之初性本善是清代文学家诗人王应麟说的，出自他的三字经2是三字经里的第一句，三字经开头四句就说。

“人之初性本善”是孟子的观点，“人之初性本恶”是荀子的观点孟子孟子认为人性本善，他主张人性中天生就具有善良仁爱的本质孟子认为，人之所以会表现出恶的行为，是因为后天的环境和教育的影响，使得人性中的善被蒙蔽或扭曲他强调通过教化来扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大荀子荀子。

如果水受到拍打而飞溅起来，它能高于额头如果受到刺激而倒流，它能够流上山岗这并不是水的本性，而是受到外部势力的影响人做坏事也是受到外部环境的影响，人的本性也是善良的综上所述，人性本善的观点是孟子的主张，而非孔子所说这一观点在孟子和三字经中得到了阐述和发展。

是孟子提出了人性本善孟子·告子上中，孟子提出 “水信无分于东西，无分于上下乎人性之善也，犹水之就下也人无有不善，水无有不下今夫水，搏而跃之，可使过颡激而行之，可使在山是岂水之性哉其势则然也人之可使为不善，其性亦犹是也”译文孟子说“水的确无所谓。