兰花指

在三星堆的人像中，至少有三个造型是翘起一根小拇指的，我们暂且称之为“兰花指”。

京剧的兰花指：

三星堆人像的兰花指不同于戏剧和舞蹈的兰花指。

三星堆的兰花指只翘起一根小拇指。

代表中国传统文化中最大的“阳数”——九。

我们来看看“乾”卦造型：

四加五等于九：

一只手是四根手指，一只手是五根手指，加在一起代表“九”。

4+5=9

乾卦属于阳卦，所以要用最大的阳数“九”来表示。

“乾”字的重要组成部分就是“日（眼睛）”和“九（象牙形、勾型）”。

这种勾形的眼睛常被误认为是“臣”字，实际上是“乾”字。

乾为天：

三星堆“青铜太阳轮”实际上是“丁”和“大”的组合，代表“天（斟鄩）”。

丁加大等于天

三星堆“青铜太阳轮”，实际上是“天”字，由“丁”和“大”组成。

突厥语词典：

天，突厥语Täñri（Teŋri），古代译为“撑犁、邓林、斟鄩、斟灌、斟戈”，近代一般译为“腾格里、腾格尔”。

夏都斟鄩标志：

瞬目重瞳（勾形眼睛）——乾：

《白虎通》说：“舜目重童，是谓玄景（乾）。上应摄提，以象三光。”

瞬目重童

伏羲龙柱：

龙柱（伏羲）

龙柱印章文字

龙柱印章文字中的“乾坤坎离”四字：

乾为天：

上面的勾形是“九”，代表最大的阳数。下面是“大”，最下面的圆圈是“丁”，“丁”和“大”组成“天”。

丁加大等于天

四象：

爱鸟人士——东夷少昊：

少昊衣服上的“金”字，代表“金天氏”：

据说，少昊掌管着“九扈鸟”。

甲骨文的“扈”字：

扈鸟，头上有“户”字形符号：

少昊掌管九种扈鸟，也就是“九扈”。但是，一个人的手里只能拿一只鸟，怎么办？

于是就用手指表示“九”，代表手里有九只扈鸟。

少昊两前臂上面的字分别是“昊（少昊）”和“嚣（玄嚣）”。

《山海经》里提到过“求如之山”，“求”实际上是“九”字，就是翘起一根小拇指的造型。“如”实际上是“邑加玉璋（口）”。

“求如”就是“九口邑”：

“求如”就是“九口邑”，就是“都”字，代表成都。

“都”字：

《山海经》说求如山（成都）有铜矿，应该是没错，否则三星堆的青铜器从哪来的呢。

而且，《山海经》提到的“息壤”以及“女娲补天”的神话故事中的五彩石，都应该是铜矿资源（铜矿石）。

成都与蟾蜍

金沙遗址出土的蟾蜍形象：

从现代汉语的发音来看，“成都”和“蟾蜍”这两个词的发音几乎没有相似性。

然而，在古代汉语的发音中，“成都”和“蟾蜍”的发音基本上是一模一样的。

所以，金沙遗址出土的蟾蜍形象，很可能就是代表“成都”的。

发土

《山海经》中的“后土”实际上是“发土”。

发土，即土发、拓跋、吐蕃，土地之神。“发土”被人们在抄写过程中误认成了“后土”。

发，后

脚在上，手在下，就是“发”字：

发

发土：

《山海经·大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父（大十二岁，鲧）。

后土（发土）生信（许建），信（许建）生夸父（大十二岁，鲧）。夸父（鲧）不量力，欲追日（舜）景，逮（遁）之于禺谷。将饮（堙）河而不足（止）也，将走大泽，未至，死于此。

《山海经·海内经》：“共工（共回）生后土（发土），后土（发土）生噎鸣（许建），噎鸣（许建）生岁十有二（鲧）。洪水滔天，鲧窃帝息壤（铜矿石）以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”

崇伯鲧：