后人哀之而不鉴之的意思

1、如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。这句话出自唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，具体解释如下：“后人哀之”：指后人对于某个历史事件或人物的悲惨结局感到哀悼。

2、古文中写不能忘记历史的句子是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。这句话出自唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》。以下是该句子的几点解读：含义：这句话的意思是，如果后人只是哀叹前人的失败，却不从中吸取教训，那么未来的后人也会再次哀叹这些不吸取教训的后人。

3、后人哀之而不鉴之的意思是：如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。含义解析：这句话强调了从历史中汲取教训的重要性。后人虽然会为前人的失败或悲剧感到哀悼，但如果不从中学习、不以此为鉴，那么类似的错误可能会再次发生。出处：这句话出自唐代文学家杜牧的《阿房宫赋》。

4、这句话的意思是： 秦人没有时间来哀怜自己：秦朝统治者忙于扩张和享乐，没有时间和机会去反思自身的过失和不足，最终导致了自身的灭亡。 而后人却为秦人的灭亡而哀怜：后来的朝代和人们，看到了秦朝的覆灭，为其感到哀伤和惋惜。

后人哀之而不鉴之的,哀和鉴都是什么用法,啥意思

《过秦论》中有一句深刻警句：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”这句话揭示了一个普遍的历史现象，即后世的人们在面对前人的失败和教训时，往往会感慨不已，但往往未能从中吸取教训，导致同样的错误在后代中重演。这种循环悲哀，如同一面镜子，反映出人类历史中的固有困境。

秦人不暇自哀：秦朝末期，由于严苛的统治和滥用民力，人民生活困苦，忙于生存，没有时间和精力为自己所遭受的苦难感到悲痛。后人哀之：历史的发展让人们看到了秦朝的兴衰，人们为其逝去感到悲痛，这种悲痛来源于对秦朝教训的反思和对历史的敬畏。

整句话的意思是，后人虽然哀悼前人，但却没有把他们作为镜子来吸取教训。出处：这句话出自唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》。在这篇文章中，杜牧通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，并向唐朝统治者发出了警告。

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 《阿房宫赋》注释 阿（ē）房（páng）宫：秦始皇在渭南建造的宫殿，始建于公元前212年，至秦亡时尚未完工，遗址在今陕西西安西南阿房村。

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。意思是：后代的人哀伤他们，但是却不把他们的失败作为借鉴，以至于让后代的人又为他们的失败再次感到哀伤。

后人哀之而不鉴之的鉴是什么用法

1、哀和鉴在这句话中都是动词。哀：主要作为动词使用，表示对前人失误或不幸的哀怜、悲叹。在这里，它表达的是后人对历史上发生的错误或不幸事件的悲痛之情。鉴：同样作为动词，意为“借鉴”或“以为鉴”。

2、“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”的意思是“以之为鉴”，即把某事或某物当作借鉴或教训。具体来说：意动用法：“鉴”在这里是意动用法，表示“以……为鉴”。翻译：整句的意思是后人哀叹它的灭亡，却不能从它身上吸取教训（或以它为鉴）。

3、“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”的意思是“把……作为镜子来吸取教训”。具体来说：含义：“鉴”在这里用作动词，表示把某人或某事当作一面镜子，从中吸取经验教训，以避免重蹈覆辙。语境：这句话出自唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，原文是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

4、如果后人只是哀而不鉴，就等于没有从历史的教训中提炼出改进的智慧。这样的循环悲哀，就像皮斤年迫，不断地重演，无法带来实质性的进步。真正的价值应当是通过哀叹，转化为警醒，以史为鉴，避免重蹈覆辙，让历史不再成为无尽的哀歌。

5、“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”的意思是“以之为鉴，用某某来当做借鉴”。意动用法：“鉴”在这里用作意动，表示“以……为鉴”或“把……当作借鉴”。具体含义：后人哀怜前人的失败或悲剧，但却不把这些失败或悲剧当作借鉴或教训，不去避免重蹈覆辙。

6、“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”的意思是“把……作为镜子来借鉴、吸取教训”。具体含义：在这里，“鉴”是一个动词，表示“借鉴”或“吸取教训”的意思。整句话的意思是，后人虽然哀悼前人，但却没有把他们作为镜子来吸取教训。出处：这句话出自唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》。

...而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”

后人哀之：历史的发展让人们看到了秦朝的兴衰，人们为其逝去感到悲痛，这种悲痛来源于对秦朝教训的反思和对历史的敬畏。后人哀之而不鉴之：尽管后人会为秦朝的灭亡感到悲痛，但如果他们不从中吸取教训，不反思自己的行为和决策，那么这种悲痛就是徒劳的。

出自——唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章《阿房宫赋》。原文：呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

这句话出自唐代杜牧所著的《阿房宫赋》，全文通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，阐述了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。

“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”出自杜牧的《阿房宫赋》，《阿房宫赋》是在《史记》的记载上通过想象完成的，其目的是借秦亡的教训来规谏唐敬宗。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历（唐敬宗年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。

“后人哀之而不鉴之”的上一句是“秦人不暇自哀，而后人哀之”。这句诗出自唐代杜牧所著的《阿房宫赋》。在这篇赋中，杜牧通过描绘阿房宫的奢华与秦朝的灭亡，表达了对历史教训的深刻反思。

《阿房宫赋》里的名言名句是：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。这句话深刻反映了杜牧对于历史循环和统治者骄奢亡国的忧虑。

后人哀之而不鉴之的鉴的意思

整句话的意思是，后人哀悼那个人（或那件事），但却没有把他（或它）当作镜子来吸取教训。这里的“鉴”字通过意动用法，表达了后人没有从过去的人或事中汲取经验、避免重蹈覆辙的意思。总结：“鉴”在“后人哀之而不鉴之”中作为意动动词使用，表示“以……为鉴”。

“后人哀之而不鉴之”中的“鉴”的意思是“以之为鉴”，即用某事物来当做借鉴或教训。分析如下：意动用法：在古汉语中，“鉴”在此处用作意动，即表示主观上认为某事物具有某种性质或用途，这里特指“以之为鉴”，即将某事物视为借鉴或教训。

原句意思：“后人哀之而不鉴之”整句的意思是，后人哀悼他（指某个历史人物或事件），但却不把他（或它）作为镜子来吸取教训。“鉴”的意动用法：在这个句子中，“鉴”被用作意动动词，表示“以……为鉴”或“把……当作镜子”。

【写材料用典】哀之而不鉴之

1、“哀之而不鉴之”这一典故，源自唐代杜牧的《阿房宫赋》。原文为“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

2、亡陈的靡靡之音至今犹荡在秦淮河上，这与杜牧《阿房宫赋》里“秦人不暇自哀 ，而后人哀之，后人哀之而不鉴之 ，亦使后人而复哀后人也 ”的概叹是同一目的的 。词人写这首词的时候，正在历阳石碛戍任管界巡检，实际是一个供人驱遣的武弁而已。

3、使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。