龙五爷：在风和雨之间“看钱”的那位

人们对财富的追求，真的是从古至今，亘古不变。钱不是万能的，但没有钱确是万万不能的。因为就是这碎银几两，不但能解世间万种慌张，保老人万年安康，儿女入得学堂，还能购买柴米油盐五谷粮。

说到“钱这点事儿”，我们这片土地上向来是讲究的：礼要走，香要点，财神也得请。道门里分门别类，文武两路有，走南闯北的大小五路有，四方各镇的也有。佛门那里也没闲着，持世菩萨、财宝天王守着福库，五色财神——黄、绿、白、黑、红——各有各的缘法。可这些里头，有一个名字特别扎眼：佛道两边都认，香火也最旺，被喊作“天下第一财神”。他是谁？龙五爷。偏偏他老人家的生日就在农历五月十三，眼看要到了，你说这日子能不热闹吗？

先别急着敲锣打鼓。龙五爷不只是“看钱的”，他还是五台山上一个很有个性的“邻居”。说起来，佛门的寺院一般不供龙王，五台山却是个例外。整座山头清清凉凉，寺院加起来一百来座，清一色叫“寺”的地方里，只单独立着一座“庙”——五爷庙。去过的人都知道，别处转经，这里求财；别处听梵呗，这里人声鼎沸。为啥？因为这位龙五爷，按老话讲，是东海老龙王的第五个儿子，法名叫圣衍。手里有三样“家伙事儿”：一个金元宝，一座财源库，一只聚宝盆。听着像传说，但在五爷殿里，木牌、绸幡、供桌上，凡是和“财”字沾边的，几乎都能看到他的影子。

故事得从更早说起。五台山现在叫清凉山，可早年可不凉。冬天冻得像刀，夏天又旱得裂口子，百姓叫苦。文殊菩萨看不过去，走一趟龙宫，借了一块“歇龙石”。这石头有意思——龙王行云布雨回来在上面歇息，一贴身体就清凉。石头一到五台山，热气散了，风一吹，真成了清凉胜境。人间好是好了，龙宫那边可炸了锅——没有了歇脚石，几位龙子回来没地方落身，脾气一上来，寻人、寻石，闹腾得山响。据说他们一度把五座山顶都折腾成了平地，仍旧不见那块“凉石”的影子。

这时候，文殊出手，把几位龙子一一收住。没赶尽杀绝，是各安其位：五位分居五座台顶，金木水火土，各守一方。说到这里，龙五爷就显眼了。文殊看他心里有恻隐，懂得“济人”两个字，便点化一层，赐号“广济龙王”。从那之后，龙五爷不光管风雨，也管口粮、管生计，护着人间的“来钱路”，让求者有门、守者不散。也难怪人们会在山上立庙塑像，喊他一声“五爷”，喊得那么亲。

有人问，为啥偏偏他和“土”扯上关系？这一点倒贴近生活。土就是地气，地气就是庄稼，庄稼就是饭碗。龙五爷对着“土”，也就对着“五谷”。每年到五月十三，他的生日，人们自然要忙：求个风调雨顺，盼个颗粒满仓。老一辈还说，五爷管的不只是“钱袋子”，也是“粮袋子”。

再说个细节，挺好玩：五爷喜欢看戏。这不是我瞎说，是许多地方留下来的规矩。每逢他的生日，或者那年头一个好收成，乡亲们就把牌楼下的彩棚搭起来，请戏班子来，锣鼓开场，生旦净末轮着唱。五爷庙里请出龙王，在殿前看个热闹，唢呐一响，算是表达谢意。久而久之，“请五爷看大戏”成了五月十三绕不开的节目。你去看，前排供桌上水果点心齐备，后排小孩子吃着糖人，老头老太太听到好段子，嘴角不由自主地上扬。戏台上唱的未必全懂，心里那份“托付”的意思却很实在。

民间还爱讲另一桩事，带点宫廷味道。有人说，当年顺治皇帝心灰意冷，悄没声地来了五台山，披了僧衣。康熙做了天子，挂念着父皇，也为边地局势走访这座山。偏赶上天色不佳，山里雾大雨急，路像被人一把收走了。眼看队伍迷了方向，马上踩滑，心也悬着，这时候迎面来个黑脸老者，话不多，领着他们绕过悬崖、穿过林子，雨还在下，脚底却踏实。等到出了险境再找人，哪还有踪影。有人提醒：这位怕不是五爷化身？

康熙年轻，却懂得该还的人情。这恩不能空着。于是下旨赐物：金冠一顶，紫袍玉带一副，銮驾也备上。又加上一道封号，把“人间第一财神”的名头郑重写上。五爷殿里还有三字匾额，“龍參”，据说便是那次所题。从那以后，五爷在民间的地位，算是真正“坐稳”了。有些老话说，五爷本来是黑脸，后来为了见慈悲之相，贴了金，成了我们现在常见的金面五爷。真假如何，倒也不必较真，只要你走进殿里看一眼，那张金面在灯火里暖一暖，人心也就跟着缓一缓。

讲到“还愿”，人情里讲究“有借有还，再借不难”。在五爷庙里，这个“还”有它的仪式感。有人求生意顺手，有人求孩子学业开窍，有人求家里老人稳稳当当。过后事成，便把名字、愿词写成牌匾，挂上去。木牌一层层，像是一本翻不完的账簿，每一块都压着一段焦虑和一个笑容。你站在殿前，风把牌匾轻轻晃动，叮叮当当，像在说话。

有人问我，这些传说靠不靠谱。我们常说，传奇这东西，不在于“百分之百照相式复原”，在于它背后的人心。五台山为什么要有一座“庙”专门供五爷？因为人在辛苦的时候，需要一个“能讲理”的对象：我肯努力，你替我看一看这运气、这风雨，别让我白跑。五爷像是在人情世故与神明秩序之间，找了个桥。你往那里走一步，他就往你这边伸出一只手，示意你别慌，先把鞋带系好，再上路。

还有人爱研究“五行”那点门道。五位龙子各占一方，五爷归土，而土旺财，听起来就很圆满。可要我说，真正打动人的，是“广济”两个字。济，不是空口白话，是要落到田里、仓里、锅里。广嘛，不挑人，不挑门第。你求财，他护财；你已得，也要记得“敬财”，不胡来。这也许就是五爷管的“门规”。

我曾在五月十三那天去过一次五台山。清晨的山风有点凉，庙前的台阶上，脚印是湿的。摆摊的早早来了，糖画摊旁边是卖黄米糕的，热汽往上冒。有人捧着元宝样的蜡烛，边走边小声念叨。戏班在后院试锣，咣的一声，鸟从树上飞起来。那天我记住的不是哪一句唱词，而是一个中年男人把手里旧旧的牌匾抱得很紧，像抱着一段过去。他和庙里的师傅讲，去年孩子在外地找工作不顺，今年回来了，挺好，就再来挂一块。他说“五爷照应”，脸上露出一种好久没睡踏实觉的人才有的轻松。

这么看，龙五爷的热闹里，其实混着许多寂静：谁家账本上翻不过去的那一页，谁心里头想不起劲的那口气。戏开锣了，愿也要还了，饭也要吃。我们往往把生活过成一串小小的习俗：今天看戏、明天挂匾，后天烧香。说到底，是想和这个世界谈个公平。你给我个机会，我给你一个鞠躬。

有人会问：真有“天下第一财神”吗？我倒更愿意换个问法——当我们替自己的人生做一笔“账”，有没有留一块“广济”的空白，给别人留条路，也给自己留点余地？五月十三快到了，愿戏台下的人，听懂一两句唱词；愿五爷殿前的风，轻一点，再轻一点，吹散那些求财路上的焦灼。至于愿望成不成，就像人们常说的：尽人事，听天命。剩下的，交给那位在风和雨之间看着我们的“财神”。