人与动物的根本区别

毛主席的一位战友，在一封通信中讨论了人性问题。毛主席把这封信读了三遍，加了一些批语。

这位战友说：人与其他动物最基本的区别，就在于人是有思想的。

毛主席的批语是：最基本区别是人的社会性，人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物(一定历史时期)，一句话，人是社会的动物，不是有无思想。一切动物都有精神现象，高等动物有感情，记忆，还有推理能力，人不过有高级精神现象，故不是最基本特征。

这位战友说：人的脑筋及其全部神经系统特别发达(这是长期劳动长期斗争的结果)，所以人能理解自然界各种事物发展的规律性，能认识客观事物的本质之发展过程，能认识各种现象之间相互的内部联系；因而人就有可能按照客观事物发展的规律去改造客观事物，去进行劳动生产，去制造工具，去改造世界。这是一切其他动物所没有的(其他动物至多只有思想的萌芽，而无完备的思想而不能制造工具)。这只有人才特具的。这就是人与其他动物最本质的区别。(其它一切的区别都是形式上的，不是本质的)。

毛主席的批语是：这是进化了的人，不是原始人，原始人与猴子的区别只在能否制造工具一点上。自从人能制造石枪木棒以从事生产，人才第一次与猴子及其他动物区别开来，不是因有较猴子高明的思想才与它们区别开来，这是唯物史观与唯心史观的分水岭。

我的理解是：在思考人与动物的根本区别时，这位战友的思路是首先指向精神上的区别（人有思想），而毛主席的思路则相反，直指事物本身（人的社会性和人能制造工具的事实）。也就是说，“人猿相揖别”根本上是因为“几块石头磨过”，而不是因为人比猿猴聪明，人的思维比猿猴高级。

这其实是一个谁先谁后的问题。思想不可能产生于事物和行动之前，思想是派生的，第二位的，所以它不可能是人与动物的根本区别，有区别是有区别的，但这个区别不根本。唯物主义考虑问题的出发点永远是物质、是事物、是行动，唯心主义则相反，他们考虑问题的出发点永远是精神、是意识、是心灵、是语言、是概念，总之都是派生的东西。

其实思想本身也需要物质基础，就是需要动物有一定的脑容量和脑细胞，但这还不足以使类人猿变成人，需要等类人猿因为环境和自身进化的原因出现了制造工具的行为（劳动），才慢慢变成了人类。也就是说，类人猿变成人类，不是因为它们的思维水平高级了才会了制造工具，而是他们有了制造工具的行为（开始可能是无意识的或只有朦胧意识的），然后思维水平才迅速提高的。这和语言与概念的出现道理是一样的，人类不是有了语言才能交流的，而是在非语言的交流中，尤其是劳动中，逼出语言的。语言当然对行动有反作用，但从根子上说，行动（实践）是语言的母亲。对这个先后顺序的不同认识，区别了唯物主义与唯心主义。

2025.7,24