做为山西人口第一大县的洪洞县

，隶属于山西省临汾市，地处山西省南部，临汾盆地北端，东隔霍山与古县交界，西靠吕梁与蒲县相连，北与霍州、汾西县为邻，南与尧都区接壤。

早在新石器时代（约1万年前-公元前2000年），这里就有先民的足迹在泥土里扎根。西周（前1046年-前771年）时，东南范村一带立起杨侯国的旗帜，后来归入晋地；春秋（前770年-前476年）时，成了悼公之弟干的封地，人称杨干，再后来成了羊舌氏的地盘，到鲁昭公二十八年（前514年），才有了“杨县”这个名。战国（前475年-前221年）烽烟里，它成了魏国版图上的一块拼图。

秦始皇统一天下后（前221年），杨县被划进河东郡。新莽时期（8年-23年）换了个有意思的名——“有年亭”，透着点盼着丰收的劲儿。东汉末年（220年前后）分三国，它成了曹魏的地盘。隋文帝初年（581年左右），平阳改叫晋州，杨县便归了晋州；到义宁二年（618年），“洪洞县”这个名字正式登场，县治也挪到了如今的县城，属临汾郡管着。

唐代武德元年（618年），洪洞和临汾的一块地凑成了西河县；贞观十七年（643年），洪洞曾并入临汾，后来又独立出来。北宋（960年-1127年）时，洪洞和赵城都归晋州管；金朝（1115年-1234年）时，俩县又成了河东南路平阳府的“辖区”。元朝（1271年-1368年）时，洪洞属晋宁路，赵城则投靠了霍州。

明清两代（1368年-1912年），洪洞、赵城都在山西省平阳府的“屋檐”下。尤其明洪武（1368年-1398年）到永乐（1403年-1424年）那阵子，洪洞大槐树下成了人口迁徙的“起点站”，18次大规模迁移像蒲公英播种，把人送到18个省、500多个县，成了中国历史上少有的有计划、大范围的人口流动。

民国三年（1914年），洪洞、赵城都被划进河东道。民国二十六年（1937年），日军打进来，两县沦陷，县政府只好撤到汾河以西。抗战初期（1937年-1940年左右），洪洞归太岳专区，后来区划像块拼图被反复调整。

1949年，洪洞、赵城都属临汾专区。1954年，俩县合并成“洪赵县”；1958年，又和霍汾县并成洪洞县，没多久霍汾县又分了出去。2000年临汾地区改市，洪洞就成了临汾市的一部分，继续在时光里书写自己的故事。

进入新世纪，洪洞县在历史的积淀中稳步前行。2000年临汾撤地设市后，洪洞作为下辖县，依托深厚的文化底蕴和丰富的资源，开启了新的发展篇章。

2010年前后，当地加大了对文化遗产的保护与开发力度。大槐树寻根祭祖园经过多次扩建和修缮，成为集祭祖、旅游、文化展示于一体的重要平台，每年吸引着数以万计的海内外华人前来寻根问祖，“根祖文化”的影响力持续扩大。广胜寺的琉璃飞虹塔作为中国现存最完整的大型琉璃塔，也得到了精心维护，其独特的建筑艺术和历史价值愈发受到关注。

在经济发展方面，洪洞县在保障煤炭等传统资源产业稳定发展的同时，积极探索转型之路。2015年以来，当地大力发展现代农业，优质小麦、特色果蔬等种植产业形成规模，农产品加工产业链不断延伸，有效带动了农民增收。同时，依托丰富的旅游资源，大力发展文旅融合产业，除了传统景点，还开发了多条乡村旅游线路，让游客在感受历史文化的同时，体验乡村风情。

近年来，洪洞县在基础设施建设上也不断发力。道路交通网络日益完善，与周边城市的联系更加便捷；城市建设注重保留历史风貌与现代发展相结合，老城区的改造既维护了古街古巷的韵味，又提升了居民的生活品质。

如今的洪洞，既承载着“华人老家”的厚重记忆，又焕发着新时代的生机与活力，在历史与现实的交织中，继续书写着属于自己的独特篇章。

附：洪洞县历史文化遗产丰富多样，涵盖物质文化遗产和非物质文化遗产，以下是一些主要的介绍：

一，物质文化遗产

1.洪洞大槐树寻根祭祖园

：洪洞大槐树寻根祭祖园，坐落在洪洞县城北。这里因明代大规模移民事件闻名海内外，成为数亿移民后裔魂牵梦萦的“根脉之地”。

明洪武至永乐年间（1368-1424年），朝廷在此设局驻员，先后组织18次大规模迁民，从大槐树下出发的移民遍布18省500余县，堪称中国历史上规模最大、影响最深远的人口迁徙之一。那些被迫离乡的先民，临行前纷纷以大槐树为地标告别，“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”的民谣由此流传数百年。

园区内的景观处处呼应着这段厚重历史：高达13米的根雕大门，以千年古槐根系为原型，虬曲苍劲的造型象征着血脉的延续与坚韧；祭祖堂内供奉着1230个移民姓氏的牌位，供后裔焚香叩拜，墙面镌刻的“百家姓”壁画，无声诉说着千万家族的迁徙故事；长达60米的移民浮雕，生动再现了当年移民背井离乡、开荒拓土的场景，人物神态中既有不舍，更有对新生的期盼。

园内还留存着与移民史息息相关的古迹——始建于唐代的广济寺，曾是当年移民集合的场所；寺旁的石经幢，高近7米，刻有佛教经文，见证了迁徙队伍出发前的祈福仪式。2008年，这里的“大槐树祭祖习俗”被列入国家级非物质文化遗产名录，每年清明、重阳等节日，海内外华人齐聚于此，通过献供、敬香、诵读祭文等仪式，遥寄对先祖的追思，让这份跨越六百年的根祖情怀代代相传。

2.广胜寺

：广胜寺坐落在洪洞县城东北15千米的霍山南麓，依山而建，错落有致，是全国首批重点文物保护单位，以融合建筑、宗教、艺术的多重瑰宝闻名中外。整座寺院由上寺、下寺和水神庙三部分组成，各有千秋，共同构成一幅立体的文化长卷。

上寺的核心是飞虹宝塔

，这座始建于汉代、明代重修的琉璃塔，高47.31米，是我国现存最完整的大型琉璃塔。塔身以黄、绿、蓝三色琉璃装饰，阳光下流光溢彩，宛如雨后彩虹，“飞虹”之名由此而来。塔内中空，有旋梯可登至顶层，凭栏远眺，霍山风光与寺院全景尽收眼底，其建筑技艺之精湛，堪称明代琉璃工艺的巅峰之作。

下寺以元代建筑为特色，正殿大佛殿的梁架结构简洁明快，展现了元代建筑“减柱法”的典型风格，殿内供奉的佛像造型庄重，线条流畅，保留着宋元时期的艺术神韵。而真正让下寺载入史册的，是曾珍藏于此的《赵城金藏》——这是金代民间募资刻印的佛教大藏经，共7000余卷，历经战火洗礼，现存部分是研究佛教典籍的稀世珍宝，被誉为“天壤间的孤本秘笈”。

水神庙虽不属佛寺范畴，却因一组元代戏剧壁画声名远播。其中《大行散乐忠都秀在此作场》壁画，生动描绘了元代杂剧演员登台表演的场景，人物服饰、舞台道具细节清晰，是研究中国戏曲发展史的重要实物资料，被称为“中国古代戏剧活化石”。

从琉璃宝塔的流光溢彩，到千年藏经的墨香古韵，再到壁画中凝固的戏剧瞬间，广胜寺将建筑之美、宗教之思与艺术之魂完美融合，成为穿越千年的文化坐标。

3.明代（苏三）监狱

：明代（苏三）监狱坐落于洪洞县城内旧县衙西南隅，始建于明洪武二年（1369年），是我国现存保存最完整的古代县衙监狱，因与名妓苏三的传奇故事紧密相连而闻名天下，距今已有650余年历史。

这座监狱虽占地不足600平方米，却布局精巧，功能完备，处处透着古代司法制度的森严。入门可见一道高4米的“丈八墙”，墙头密布铁棘，墙基深入地下，严防囚徒逃脱。监狱分内外两院：外院为普通牢房，阴暗潮湿的单间里，土炕、刑具依稀可辨，墙角的霉斑仿佛还凝结着旧时囚徒的叹息；内院则是重刑犯关押处，核心便是“虎头牢”——牢门雕有狰狞虎头，象征“虎威镇狱”，牢内地面深陷数尺，四壁坚厚，仅留一小窗透光，关押在此的囚犯插翅难飞。

院内还留存着与狱政文化相关的独特建筑：狱神庙供狱卒与囚徒共同祭拜，相传可保佑平安；死囚洞是运送死刑犯尸体的通道，透着生命终结的寒意；而那口“苏三井”，井口狭小，井水清冽，据说是当年苏三在狱中专用的水源，井水映出过她蒙冤时的憔悴身影。

明正德年间（1506-1521年），北京名妓苏三因卷入官司被囚于此，她的遭遇后来被改编为《玉堂春》戏曲传遍天下，“苏三离了洪洞县”的唱词让这座监狱成为家喻户晓的文化符号。如今，狱中仍保留着苏三当年的囚室、供词碑等遗迹，游人驻足其间，仿佛能听见那段悲欢离合的故事在时光里低回，也能触摸到古代司法制度的真实肌理。

4.苏三还愿处（关帝庙）

：苏三还愿处（关帝庙）扎根于洪洞县城最繁华的闹市中心，始建于元大德十年（1306年），历经明清两代的修葺增建，如今仍留存着元、明、清三代建筑的交融印记，既是供奉关公的古刹，更是与“苏三还愿”传说紧密相连的文化地标。

庙宇整体沿中轴线铺展，格局严谨而不失灵动。最前端的关帝楼堪称标志性建筑，楼体飞檐翘角，气势轩昂，上层供奉关公神像，下层辟为通道，往来行人穿梭其间，不经意间便与数百年的历史打了个照面。穿过关帝楼，便是《正说苏三》展厅，这里以图文、实物与场景复原相结合，系统梳理了苏三蒙冤、遇救、最终来此还愿的完整故事，那些泛黄的史料与生动的演绎，让“玉堂春”的传奇有了更真切的依托。

展厅之后，献殿与正殿次第展开，尽显古建之美。献殿梁架古朴，斗拱精巧，曾是香客敬献供品之地；正殿则气势恢宏，殿内关公塑像身披绿袍，凤眼微睁，威仪凛然，两侧关平、周仓侍立，神情肃穆。殿内匾额与楹联多为历代名人所题，字里行间满是对关公“忠义仁勇”精神的推崇。

相传明正德年间，苏三冤案昭雪后，特意从北京返回洪洞，在这座关帝庙内焚香叩拜，感谢关公庇佑、恩公救助，“还愿”之举让庙宇与她的故事深度绑定。如今，漫步庙中，既能触摸到元代木构的沧桑、明代砖雕的细腻、清代彩绘的绚丽，也能在香火缭绕中感受到那份跨越时空的“守信还愿”之情，让历史传说与古建风华在此交织共鸣。

5.白石温家大院

：白石温家大院静卧于汾河西岸的白石村，依傍着秀美的河川景致，这里是辛亥革命名将、山西都督温寿泉的故居，一方院落承载着百年风云与家族记忆。

整座大院占地23000平方米，建筑面积达5000余平方米，青砖灰瓦在岁月中沉淀出沉稳的色泽。院落布局规整，却又暗藏巧思，东、西两区各成体系，却又浑然一体。

东景区以“红色记忆”为主题，走进这里，仿佛能触摸到辛亥革命时期的激荡脉搏。展区通过实物陈列、图文史料与场景复原，再现了温寿泉投身革命的历程——从参与太原起义、担任山西军政府副都督，到推动地方革新的种种举措，一件件泛黄的书信、旧物，都在诉说着这位爱国将领的赤诚与担当。

西景区则聚焦传统文化，尽显晋南民居的雅致与厚重。错落的厢房、雕花的窗棂、古朴的门楼，处处透着北方民居的恢弘与精细。这里保留着温家生活起居的原貌，无论是待客的正厅，还是家眷的内院，都能让人感受到旧时晋商家族的家风与气度。院内的老树、古井，更是见证了家族的兴衰流转，默默诉说着寻常日子里的烟火温情。

如今，这座跨越百年的大院，既延续着革命先辈的精神火种，又守护着晋南民居的文化基因，在汾河的涛声中，静静等待着人们来聆听它的故事。

6.青龙山玄帝宫

：青龙山玄帝宫雄踞于洪洞县城西南23公里的青龙山之巅，自东汉光武年间便在此扎根，历经近两千年风雨，依旧保持着独特的宫堡风貌。

这座建筑群最令人称奇的，是将楼阁的精巧与碉堡的雄浑融为一体——层层叠叠的殿宇依山势而建，青砖灰瓦的楼阁外环绕着厚重的石砌墙体，既透着道教建筑的飘逸，又带着山野堡垒的威严，因此被誉为华北高原上的“布达拉宫”。站在山脚仰望，整座宫堡仿佛从山体中生长而出，飞檐翘角在云雾间若隐若现，气势非凡。

建筑群以玄帝宫为核心，30余座大小庙宇星罗棋布，涵盖了三清殿、玉皇阁、圣母庙等众多建筑。主殿玄帝宫内，供奉着真武大帝塑像，香火常年缭绕；周边的配殿或依山凿洞，或临水而建，有的小巧玲珑，仅容数人祭拜，有的则气势恢宏，殿内壁画色彩虽已斑驳，却仍能看出当年的精美笔触。

山间的石阶蜿蜒串联起各处庙宇，行走其间，既能感受到道教文化的宁静悠远，也能体会到古代工匠顺应自然、巧夺天工的智慧。两千年来，这里既是道教信徒朝圣之地，也是山民祈福之所，宫堡的每一块砖石都浸透着岁月的沉淀，在青龙山的云海松涛中，静静诉说着古老的故事。

二，非物质文化遗产

1.洪洞书调：洪洞书调是扎根于洪洞县乡土的传统曲艺，像一株在晋南民俗土壤里生长了数百年的老树，枝繁叶茂间满是烟火气与故事味。

它的表演带着浓浓的地方印记——表演者多为一人，手持简板或醒木，伴着或急或缓的节奏开口，唱腔里既有晋南民歌的明快婉转，又带着说书人的铿锵力道，高低起伏间，把故事里的悲欢离合揉进乡音里。有时也会加入三弦、四胡等乐器伴奏，弦音与唱腔缠缠绕绕，像村口老槐树下的家常话，亲切得能钻进人心里。

内容上，这门手艺专捡老百姓爱听的来讲：或是《薛仁贵征西》里的沙场豪情，或是《二十四孝》中的温情故事，也有邻里间的趣闻轶事、田间地头的生活百态。那些口耳相传的民间传说，经表演者添上几分夸张的语气、传神的手势，立马变得活灵活现，听的人或捧腹大笑，或屏息凝神，一场书调下来，就像跟着故事里的人走了一遭。

如今，这带着泥土香的唱腔仍在洪洞的街巷、庙会间回荡，既是当地人茶余饭后的消遣，也是辈辈相传的文化密码，把一方水土的记忆唱进了时光里。

2.北羊农耕春秋社祭

：北羊农耕春秋社祭，是洪洞县北羊村延续了千百年的农耕礼俗，像一幅镌刻在黄土地上的文化图腾，满浸着农人对土地的敬畏与对丰收的热望。

每逢春秋两季，村里的老老少少都会聚集在土地庙前，开启这场庄重而热闹的仪式。春日社祭盼播种顺遂，秋日社祭谢大地馈赠，流程里藏着祖辈传下的讲究：先是由德高望重的长者诵读祭文，字句里满是“风调雨顺”“五谷丰登”的祈愿；随后，村民们抬着五谷、果蔬等供品敬献土地神，孩童们则围着祭坛奔跑嬉戏，把鲜活的生气揉进肃穆的仪式里。

仪式中最动人的，是那带着泥土气息的民俗展演——汉子们敲起震天的锣鼓，节奏里藏着农耕的韵律；妇女们跳起自编的农舞，裙摆翻飞间仿佛再现了播种、收割的场景；还有老艺人唱起古老的歌谣，歌词里全是“土地养人”“勤劳得福”的朴素道理。整个村子像被注入了一股热流，既有对自然的谦卑，又有对生活的热忱。

这场社祭，早已不是简单的祈福仪式，而是北羊人对农耕文明的集体回望——从刀耕火种到精耕细作，土地里长出的不仅是庄稼，还有代代相传的生存智慧与乡土情怀，在春秋交替中，把对土地的眷恋深深刻进了血脉里。

3.玉堂春酒传统酿造技艺

：玉堂春酒的传统酿造技艺，是洪洞大地上流淌了数百年的“液体文脉”，从选料到出酒，每一步都藏着老辈人的匠心与智慧。

这门技艺的根基扎得极深，相传早在明代就已成型，与当地的水文气候紧紧相依。酿酒用的水取自洪洞深井，水质清冽甘甜，配上本地特产的高粱、豌豆等原料，经“清蒸清烧四次清”的独特工艺发酵——原料要经多次清蒸去除杂味，酒曲得在特定温度下自然培养，发酵时用百年老窖池，窖泥中富集的微生物群落，让酒体在时光里慢慢酝酿出醇厚底蕴。

出酒时，酒液澄澈透亮，入杯后酒香便迫不及待地散开，既有粮食的饱满香气，又带着窖藏的陈酿底蕴，层次丰富得像一本耐读的旧书。入口先是绵甜，而后醇厚感在舌尖铺开，咽下后余味悠长，难怪当地人常说“一杯玉堂春，能品出洪洞的烟火与岁月”。

如今，这门手艺仍在老匠人手中传承，窖池里的微生物依旧活跃，蒸酒的热气还在作坊里升腾，让玉堂春酒不仅是一杯佳酿，更成了承载着地方风味与历史记忆的文化符号。

4.楼村中医世家胃灵散制作技艺：楼村中医世家胃灵散制作技艺，是洪洞县一张熠熠生辉的中医药文化名片，历经数百年传承，沉淀着先辈们的医学智慧与实践结晶。

这一制作技艺源自楼村史家，其历史最早可追溯至清代。世代传承中，史氏家族凭借对中医的热忱和对技艺的执着，不断完善胃灵散的配方与制作工艺，使之成为治疗各类脾胃病症的良方。胃灵散由党参、苍术、陈皮、川朴、猪苓、白茯苓、官桂、草果、甘草等二十多种名贵中药材配伍而成 ，选料极为讲究，只采用品质上乘、道地纯正的药材，为药效奠定坚实基础。

制作工序严谨且复杂，每一步都暗藏玄机。关键的炮制环节，各味药材有独特处理方式：官桂需用秘制黄酒浸泡3 - 5天，让酒液充分渗透，激发药效；甘草用特质蜂蜜炮制，增添温润口感，调和药性；枳实、川朴等以秘制熏醋浸泡1 - 2天，改变药材特性。苍术的炒制，在成色与火候把控上，与常规方法大不相同，全凭老匠人经验判断。果实类药材如草果，要用特制工具捣碎，片药则经铁碾槽碾碎，再统一上钢磨磨成100目粉面，最后装袋密封，整套流程一气呵成。

胃灵散主要针对慢性胃炎、浅表性胃炎、萎缩性胃炎、胃溃疡等虚寒老胃病，疗效显著。其服用方式便捷，病人只需取15克左右，以滚开水冲匀，加盖焖泡三至五分钟，即可像饮茶一样饮用，免去煎药繁琐，深受患者青睐。2014年，楼村中医世家胃灵散制作技艺被列入山西省第四批省级非物质文化遗产名录，承载着厚重历史与地方特色的它，也在新时代继续守护着人们的健康 ，成为中医文化传承的生动注脚。

5.传统宴席制作（洪洞重八席）

：洪洞重八席，是流淌在洪洞人宴席上的烟火史诗，一桌菜里藏着晋南人的待客之道与饮食智慧，从选材到摆盘，处处透着讲究与热闹。

“重八”之名源于席面的规制——整桌宴席由八冷、八热共十六道菜组成，暗含“四平八稳”“八方来财”的吉祥寓意，多在婚宴、寿宴等重要场合登场，是当地人心中最体面的待客规格。冷菜先上桌，像一盘盘精致的“开胃序曲”：酱肘花红亮入味，腌蒜苔脆嫩爽口，油炸河虾金黄诱人，还有凉拌木耳、卤鸡爪等，荤素搭配得宜，色彩错落有致，先勾得人食欲大开。

热菜则是宴席的重头戏，道道见功夫。“过油肉”是少不了的晋南招牌，肉片滑嫩，配着木耳、蒜苔，酱汁裹得均匀，一口下去咸香微酸；“糖醋丸子”外酥里嫩，糖醋汁酸甜平衡，咬开时能尝到肉粒的扎实；还有用本地散养土鸡炖的“黄芪炖鸡”，汤色清亮，鸡肉酥烂，鲜得能喝出田野的气息。最特别的是“蒸碗”系列，排骨、扣肉提前腌制入味，再入笼蒸得酥软脱骨，扣在碗里撒上葱花，油光锃亮的样子透着满满的诚意。

宴席的流转也有讲究，先冷后热，先素后荤，最后以一碗热乎乎的汤菜收尾，让食客从开胃到满足，全程都吃得舒坦。这桌宴席里，既有晋南人对食材的尊重——用的多是本地种养的猪、鸡、蔬菜，鲜少花哨；也有对礼仪的重视，每道菜上桌都要讲究摆盘，长辈不动筷，晚辈不能先吃。

如今，重八席不仅是一桌菜，更成了洪洞人维系亲情、传递祝福的载体，那热气腾腾的饭菜香里，飘着的是家乡的味道，也是刻在骨子里的民俗记忆。