“民脂民膏”意思是人民用血汗换来的财富。这个成语与邢台有关是因为唐代诗人皮日休评价盛唐名相宋璟（邢州南和人）时提及。宋璟为官清正廉洁，刚正不阿，皮日休用这个词从侧面体现官员不应搜刮百姓的财富，要为民着想，该词也由此流传下来，用来指称人民的劳动成果。

“民脂民膏”在艺术上的体现主要通过以下几种形式：

绘画

• 《二马图卷》：元代画家任仁发的《二马图卷》以肥、瘦二马为喻，肥马昂首扬蹄，象征着吸食民脂民膏的贪官，而瘦马垂头缓行，代表着“能瘠一身而肥一国”的清官。这种通过动物形象的对比，生动地揭示了官员对民脂民膏的掠夺与清廉为政的对比，具有深刻的讽刺意味和警示作用。

• 《卖盐》：1933年郑野夫创作的木刻连环画《卖盐》表现了盐民进城正常买卖却被国民党当局敲诈勒索的事件。作品将捆绑盐民的场所安排在标有“清风”文字的建筑物中，揭露了国民党政府在虚伪标榜下搜刮民脂民膏的行径，深刻地反映了当时社会的黑暗与不公。

文学

• 《戒石铭》：五代后蜀孟昶的《戒石文》中有“尔俸尔禄，民脂民膏”之句，这句话被后世广泛引用，成为警示官员廉洁奉公的重要箴言。它以简洁而深刻的语言，告诫官员俸禄皆来自百姓的辛勤劳动，不可滥用职权，搜刮民财。

• 《水浒传》：明代施耐庵在《水浒传》第九四回中提到：“库藏粮饷，都是民脂民膏，你只顾侵来肥己，买笑追欢，败坏了国家许多大事。” 这里通过描写官员对民脂民膏的侵吞，揭示了腐败对国家和百姓的巨大危害。

• 《封神演义》：明代许仲琳在《封神演义》第二十五回中写道：“可怜民膏民脂，弃之无用之地。” 这句话表达了对民脂民膏被浪费和滥用的惋惜与愤慨，同时也反映了作者对社会现实的关注和批判。

雕塑与建筑

• 戒石碑：宋代将“尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”刻于石碑之上，立于衙署大堂前，称为“戒石碑”，后来又改为牌坊形式。这种形式的建筑艺术，不仅是对官员的警示，也成为了文化传承的载体，让“民脂民膏”的警示意义深入人心。

这些艺术作品通过不同的形式和手法，生动地展现了“民脂民膏”的内涵，反映了社会现实，批判了腐败行为，同时也表达了对人民辛勤劳动的尊重和对清廉政治的向往。