子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文：孔子说，“吾十五岁能志于学道德。三十岁能建立有为之德。四十岁能做到不迷惑。五十岁能知天命。六十岁能耳顺。七十岁能从心所欲，不超越法度。”

而（néng）：通能。逾矩（yú jǔ）：超越法度。

注意，如下要点，需要明白。

要点一。“吾十五岁能志于学道德”。

古人，大致而言，十五岁之前学习六艺之类，称之为小学。十五岁开始学习道德，称之为大学。周代便已经开始如此划分了。

要点二。“三十而立”。

是说，三十岁，能建立有为之德。如仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等等。以有为之德得有，胜过以法得有，更胜过以刀兵得有。确立德治观念，这才是人生正确方向。

要点三。“四十而不惑”。

是说，四十岁不再被诸“有”迷惑，开始践行无为法，以无为得无。从此开始积累无为之德，并开启了出世修心的闸门。可见，四十岁，从入世生活的有为法上进到了出世修行的无为法。

要点四。“五十而知天命”。

是说，五十岁能做到知天知命了。

知天，即实证到无，无即天。

知命，此即从人、地、天三才追溯到发出命令的主人——浑心。浑心即恒道。修行值此境界，已然悟道。

真悟道了，便摆脱了肉身窠臼，便明白宇宙万物皆是我身；便明白一切我身皆是吾心。

知天知命，这是修行实证境界，绝非口头功夫。

要点五。“六十而耳顺”

真的悟道了，如果执着圣境界，便是邪道。不执着圣境界，返身入世积极生活。如此行持，做到了为无为玄德，才堪称大圣人行持。

何谓耳顺？孔子，口能宣说道德，如今又能做到什么声音、说辞都能接受；如此说来，孔子之心堪称王者。做到了一心无染，又不堕两端，此即得中庸之道，得长生久视之道；当然是得大圣成就了。孔子于此只说耳顺，不说得大圣成就，不仅是自谦，更明白这一切都是虚幻的假象；得亦无得，说亦无说】。

要点六。“七十岁能从心所欲，不超越法度”。

得大圣成就的孔子，七十岁已经能从心所欲了。悟道者，明白这说的是什么。不悟道，只能是望文生义了。

何谓“不超越法度”？是说，无论如何从心所欲，也不超越因果规则。譬如，入世生活，一定是道生一，一生二，二生三，三生万物；这就是因果，就是法度。出世修行，一定是万物归三，三归二，二归一，一归道；这就是因果，就是法度。不悟道者，不自觉地遵循这些因果法度；悟道者则自觉遵循这些因果法度。

悟道者，明白因果法度是假象，此即不堕执有一端；明白是假象还做到不违背因果规则而行，此即不堕执无一端。一心恒定，不堕两端，这才是得中庸的大圣人，真君子】