翻译这个地方穴中秘境土地宽阔但是居住的人却很少，常常想要人前来居住却没有人来，怎么会容不下他呢 此句出自穴中人语，选自南宋康与之昨梦录，属于文言文体裁，讲述一个姓杨的三兄弟与一位老人在一个洞穴中的所见所闻 拓展资料 老人带领姓杨的人来到一个大的山洞，鸡和狗都很高兴的样子，人们；真心欢迎原文有语如下1 老人谓曰此公欲来，能相容否对曰此中地阔而居民鲜少，常欲人来居而不可得，敢不容邪2 此间居民虽异姓，然皆信厚和睦，同气不若也，故能同居苟志趣不同，疑间争夺，则皆不愿其来吾今观子神气骨相非贵官即名士也，老人肯相引至，此则子必贤者矣；穴中人语翻译为“洞里的人说”以下是进一步的理解和分析字面意思直接翻译为“洞里的人说”，其中“穴中人”指的是住在洞穴里的人，“语”意为说话可能含义生活方式在古代文献中，“穴居”有时被用来形容一种简朴隐逸的生活方式因此，“穴中人语”可能描述的是洞穴里的人们在；他们寄希望于战乱平息后，与兄弟们一同进入穴中生活，从此音讯全无直到绍兴年间和议达成，他们仍未露面，只留下杨可试的手札，透露了他们的居住和生活状态如今，作者到京师寻找旧居时，得知康通判可能居住在此，但随后金人背弃盟约，作者返回江南，从此与穴中人失去了联系若能再次得到他们的消息，他；“老人肯相引至此”，这里的“此”是代词，指“这里”或“穴中”“此殊不缺也” ，这里的“此”是代词，指“这些东西”或“薪米鱼肉”出自穴中人语原文老人引杨氏入山之大穴鸡犬陶冶，居民之大聚落也至一家，老人谓曰“此公欲来，能相容否？”对曰“老人肯相引至此，则必贤者；2桃花源记桃花源记属于序文穴中人语原文老人引杨氏入山之大穴，鸡犬陶冶，居民之大聚落也至一家，老人谓曰“此公欲来，能相容否” 对曰“老人肯相引至此，则必贤者矣吾此间凡衣服饮食牛畜丝纩kuàng，絮衣服的新丝绵麻枲xǐ，麻之属，皆不私藏。

子来或迟，或，或许之意这句话出自穴中人语一文故事中，一位老人引领杨氏进入山中一个大洞穴，里面鸡犬相闻，是众多居民聚集的地方老人问这家人是否愿意接纳杨氏对方回答，既然老人愿意引荐，那么杨氏必定是贤者他们这里，衣服食物家畜丝绵麻枲等物，都不私藏，而是与众人共享；表达了作者对美好生活的向往，创造了一个自给自足不奢靡的世界穴中人与桃花源人一样，过着与世隔绝，自给自足，怡然自乐的生活拓展穴中人语选自南宋康与之昨梦录，属于文言文体裁，讲述一个姓杨的三兄弟与一位老人在一个洞穴中的所见所闻康与之， 字伯可，一字叔闻，号退轩，滑州；1凡在这里指凡是2处相处句子意思说所以可以一同相处居住3杨氏发现山之大穴是由老人带领引导进入，而渔人发现桃花源是自己偶然发现的4相同之处自给自足，怡然自得，与世隔绝。

所以，如果你真的打算来，不必携带金银珠宝和华丽的物品，我们这里提供的生活必需品，如柴米鱼肉，应有尽有只按人口分配土地，用来耕种和养蚕，不能依赖他人的供养”杨氏表示感谢并答应了邀请老人还特别叮嘱“如果你来迟了，我们可能会封闭穴口”到了傍晚，杨氏与老人一同离开穴中这个社区崇尚共享和自给自足，他们尊重劳动，不追求物质上的奢华，期待新成员能融入这个平等和谐的环境；特殊的物品杨谢而从之 谢辞别所享者惟薪米鱼肉 薪柴惟计口授地 惟只子来或迟 或或许之的解释老人引杨氏入山之大穴是的居民之大聚落也用于主谓间，取消句子独立性，舒缓语气与众共之代词 代衣服饮食牛畜丝纩麻枲枲，麻杨谢而从 之代词，代穴中人。

宣政间，杨可试可弼可辅兄弟读书，精通易数，明风角鸟占云祲孤虚之术，于兵书尤邃三人皆名将也，自燕山回语先人曰“吾数载前，在西京山中遇出世人，语甚款，老人颇相喜，劝子勿仕，隐去可也予问何地可隐，老人曰，欲知之否乃引余入山，有大穴焉老人入，杨从之，穴渐小，扶；这里的生活并不匮乏，你所拥有的将是最基本的必需品，如柴米鱼肉分配的原则是根据人口数量来分发土地和资源，因此，你可能需要适应偶尔的食物或物资分配延迟老人引导杨氏进入的那个山中大洞，实际上是穴中居民聚居的社区，他们共享衣食住行的一切杨氏向穴中人表示感谢后，便跟随他们进入了这个穴中；翻译这个地方穴中秘境土地宽阔但是居住的人却很少，常常想要人前来居住却没有人来，怎么会容不下他呢此句出自穴中人语，选自南宋康与之昨梦录，属于文言文体裁，讲述一个姓杨的三兄弟与一位老人在一个洞穴中的所见所闻。

应结合语境分析如果是穴中人语一篇的话这个“或”就是“如果”的意思又戒曰“子来或迟，则封穴矣”迫暮，与老人同出翻译出来就是老人又告诫杨氏“你如果来的晚了，就封穴了，再也进不来啦”他们一直在里面玩到傍晚太阳快要落山的时候，杨氏才与老人一起出来这里的。