其五一，《司马君实独乐图》诗：

青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。花香袭杖履，竹色侵盏卣。樽酒乐余春，棋局消长夏。洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社。虽云与众乐 ，中有独乐者。才全独不形，所贵知我寡。先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。持此欲安归，造物不我舍。名声逐吾辈，此病天所赭。抚掌笑先生，年来学喑哑。

《元城先生语录》云：司马先生在国子监的旁边营建了一个名为“乐园”的房舍，自己觉得自己不能和普通民众同乐。先生在当时自比尹伊、周公、孔子、孟子，并在那里以种竹、浇花为乐，把自己比作唐、晋时代的人来去除自己的弊端。

《诗案》云：司马光在西京修建了一座园子，名为“独乐园”。苏轼写了诗来宣扬这件事。这首诗中称，普天之下都希望司马公来执掌政权，教化百姓，来表明朝堂之上却不见此人。又说儿童走卒，也都知道司马翁的大名，所以朝廷最终也应该启用他。此前司马公曾说“新法不便”，我也曾说“新法不便”。那么，既然说要启用司马先生，也就是要说明新法不便，最终要让司马先生来改变此新法。诗中又说司马先生沉默不语，意思是说希望司马先生能像之前一样向朝廷进言，以攻击新法。

《古今诗话》云：苏东坡写《独乐园》诗，前面的四句诗就已经把意思表达清楚了，便可以欣赏园中美景了。胡苕溪曾说，东坡每每题咏景物，往往是在长篇的前四句就把全诗的大旨表达出来了，且语言明快有力。如《庐山开先涑玉亭》的第一句说：“高岩下赤日，深谷来悲风。击开青玉峡，飞出两白龙。”《谷林堂》首句云：“深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋风初。”《行琼淡间》首句云：“四川环一岛，百涧蟠其中。我行西北隅，如渡月半方。”《滕州江下夜起对月》首句云：“江月照我心，江水洗我肝。端如径寸珠，堕此白玉盘。”此联和这四首诗，其他的好多诗的写法都与此类似。

【谨按】此诗是咏司马光先生的独乐园。后人评之者，皆谓其起首四句诗即道尽全诗大旨，并举东坡其他诗篇以佐此识，殆有理也。从其内容看，此诗亦为苏轼讥讽朝政之“罪证”也，《诗案》所言即此意。诗中所言，如“年来学喑哑”类，皆有实际出处，故此诗并非纯粹咏物写景之诗，其中有苏轼对新法的认识与态度。

《古今诗话》谈诗之技法，言全四句往往笼统全诗，于此诗而言，则未必也。于诗中写景而言，亦有此意。然诗自“中有独乐者”之后，皆议论句，围绕新法之行于废，来写司马先生。且语言充满谐趣，足见苏子与司马先生之私交真挚，故能不避嫌疑而嬉笑也。

其五二，《送刘颁通判泰州》诗：

君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒。读书不用多，作诗不须工。海边无事日日醉，梦魂不到蓬莱宫。秋风昨夜入树庭，縳丝未老君先去。君先去，几时回。刘郎应白发，桃花开不开。

《诗案》云：这首诗说“君不见阮嗣宗臧否不挂口，莫夸舌在牙齿牢，是中惟可饮醇酒”。是说自己应当向阮籍学习，口不臧否人物，只能自己饮酒取乐，不谈论时事。意思就是在讥讽新法不便，不让人们议论其优劣好坏。

【谨按】此诗作于1070年，刘颁因反对新法被调任泰州通判，苏轼在开封作此诗相赠，故诗以送别友人刘颁赴任泰州（海陵）通判为主题。诗用古体写成。苏轼与刘颁乃人生挚友，他们的情谊可谓山高海深。诗中既表达了苏轼对友人离别的不舍与祝福，又借历史典故暗讽当时新法的施行不容直言讥议的政治环境。

全诗风格豪放洒脱，语句流畅通达，展现了苏轼深厚的文学功底和对友情 的珍视。其中“君不见阮嗣宗臧否不挂口”“海边无事日日醉”等句，既劝导友人远离朝政纷争，亦隐喻了苏轼自身对时局的隐忧。该诗也因此被指含有讥讽新法闭塞言路之意，而成为“乌台诗案”的“罪证”之一。

其五三，《送曾巩通判越州》诗：

醉翁门下士，杂沓还为贤。曾子独超轶，孤芳陋群妍。昔从南方来，与翁两联翩。翁今日憔悴，子去亦宜然。贾谊穷过楚，乐生老思燕。那因江脍美，遽厌天庖膻。但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。安得万顷池，养此横海鱣。

《诗案》云：曾巩通判越州，临行之时，馆阁同舍按照惯例要送行。大家分韵得“然”字韵，这首诗说“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉”，是讥讽近来朝廷所任用的人大多为刻薄之人，且各种议论嘈杂喧乱就像蝉鸣一样。又说“安得万倾池，养此横海鱣”这类的句子，是用来比喻曾巩的贤才。后汉黄宪的心胸就像宽广的万倾波涛，诗中说哪里有像黄宪那样的肚量心胸，来培养如此的宏才大儒？熙宁五年，我曾写信给曾巩，其中谈到当时的苛捐杂税多如牛毛，盐法严峻，民不聊生。认为新法的施行加重了百姓的负担，加之盐法严峻，老百姓不堪其苦。

【谨按】此诗亦题《送曾子固倅越得燕字》，是苏轼为送别友人曾巩（字子固）赴任越州通判而作的赠别诗。诗中苏轼以“醉翁门下士”赞誉曾巩师承欧阳修，并称其“独超轶，孤芳陋群妍”，表达了对曾巩道德文章的钦佩。

全诗通过引用贾谊、乐毅等历史人物典故，抒发对曾巩际遇的感慨，末句“安得万顷池，养此横海鱣”则隐含对人才困境的同情。该诗展现了苏轼与曾巩的深厚情谊，以及苏轼对时局的隐忧。或许正是因为这样的诗句，似乎也有出动朝廷不爱惜人才的疮疤，所以才成了苏轼遭遇文字狱的原因之一。

其五四，《留题风水洞》诗：

春山磔磔鸣春禽，此间不可无我吟。路长漫漫傍江浦，此间不可无君语。金鲫池边不见君，迫君直过定山村。路人皆言君未远，骑马少年清且婉。风岩水穴旧闻名。只隔山溪夜不行，溪桥晓滞浮梅萼，知君系马岩花落。出城三日尚逶迤，妻孥怪骂归何时。世上小儿夸疾走，如君相待今安有。

《诗案》云：熙宁七年二月二十七日，游杭州风水洞。节推李佖听说苏轼要来，提前三天到达，留在那里等待。苏轼来到后，在石壁上写了诗，最后一句说：“世上小儿夸疾走，如君相待今安有？”意思是暗讽世上小人太多，且这些人都在钻营趋利。

先生《诗话》云：旧读苏子美《六和塔》诗云：“松桥待金鲫，竟日独迟留。”当时并不理解这句诗，等到去了钱塘，才知道寺的后面水池中真的有这种，呈金黄色。昨天有一次在池边游玩，往池中投放了一些饼饵，鱼才稍微出游，但并未食饵，不一会就有游回了水中。由此可知这种鱼很久以来就是这样自视珍贵清高的。

【谨按】元佑四年（1089年），苏轼第二次任职杭州期间，与友人陈襄（字述古）同游风水洞所作。风水洞位于杭州西南郊，是当时著名的道教圣地。洞中有清泉涌出，被道家视为“风水宝地”。

作此诗时，苏轼暂离朝廷党政的政治漩涡，政治环境相对比较平稳。此诗在结构上，采用双线并行的方式展开。一条线是他的游踪线，即：春山鸣禽——江畔寻友——金鲫池边——定山村中——风水洞中——踏上归途。另一条是其感情线索,即：诗兴勃发——急切寻友——得闻信息——终见胜景——归家遭嗔。

此诗颇具道禅意境。风水洞本身就是道教三十六洞天之一，诗中“夜不行”语句，暗示修真之意。同时，诗中也充满生活情趣。诗人将寻仙问道与家庭琐事并置，体现其“人间清欢”的审美取向。后世对此，亦多有评议。纪昀《纪评苏诗》云：“（此诗）清丽芊绵，渐入老境，非复少年驰骋之作。”汪师韩《苏诗选评》谓“（此诗之）游山之趣，朋侪之乐，并于荒村野径中写出”。这些评论，皆确论也。

其实，这次游风水洞，除了写作本诗，苏轼还写过一首词，兹录于此，以助本诗的理解。

《临江仙·风水洞作》：四大从来都遍满，此间风水何疑，故应为我发新诗。幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。借与玉川生两腋，天仙未必相思。还凭流水送人归。层颠余落日，草露已沾衣。

其五五，《和刘道源寄张师氏》诗：

仁义大捷径，诗书一旅亭。相夸绶若若，犹诵麦青青。腐鼠何劳哬，高鸿本自冥。癫狂不用唤，酒尽渐须醒。

《诗案》云：此诗是讥讽近来朝廷进用之人，往往是一些以仁义为捷径，以诗书为逆旅，只是被官位俸禄所诱惑，借助一些捷径来进取，就像庄子所说的“儒生以诗礼为幌子来掘墓，将卑劣的行为伪装成合乎礼教的正当举动”，所以说“麦青青”。又说小人们追求禄位，就像是鸱鸢用腐鼠在鸿鹄面前炫耀一般，他们耽于逐利，就像一个人酗酒一样，酒喝完了也就慢慢清醒了。

《元城先生语录》云：元丰二年，东坡被捕入狱，普天之下的读书人都感到痛惜不已。但没有几个敢于站出来替苏轼仗义执言的。当时张安道在南京，愤然上书，想和南京的地方公文一起递交朝廷，但南京的地方官府却不敢接受，酒派张安道的儿子张恕去了登闻鼓院投递此状。但张恕本性懦弱，徘徊不敢投送。后来东坡出狱，见到了那件文件的副本，于是很长时间吐舌变色了好久。别人问他原因，东坡不回答。后来子由也见到了这个状子，说：“我哥惊异得吐舌也是可以理解的了。我哥出狱之事也正是得力于张恕。”有人就问他这样说的缘故。子由说：“你没发现郑崇的请求都宽恕了吗？他有奏议说：‘对上没有许史的同类，对下没有金张的的委托。’这话正是要激怒宣帝的说法。况且宽饶正是因为许史这类人犯了这样的罪责，今天如果再次答应他的请求，这就会使得皇帝更加愤怒。况且东坡有什么罪责，只不过是他名气过大罢了。今天安道的奏疏却说‘苏轼的文才的确是天下的奇才。’能不激怒皇帝吗？

所以，张安道也只是急于想把苏轼救出来，所以才这样说话。我说：“然而在这个时候来拯救东坡，那应该怎么说呢？”先生说：“你就说在本朝没有过屠杀士大夫的事情，今天就是开端，杀士大夫的事情就从我开始，那么，后代的皇帝杀士大夫，就一定会那我的这个做法来作先例。神宗皇帝喜好美名而害怕朝野的讥议，或许这样说就可以让他停止杀士的行为。”

【谨按】此诗乃苏轼于1072年（熙宁五年）所作的一首五言律诗，张师氏即张师民，故诗亦作《和刘道源寄张师民》。该诗通过“仁义大捷径，诗书一旅亭”等诗句，展现对现实的深刻观察，以“腐鼠何劳吓，高鸿本自冥”等典故表达诗人超脱世俗的态度，结尾“癫狂不用唤，酒尽渐须醒”的慨叹，表达了诗人特有的豁达情怀。

其五六，《御史狱中遗子由》诗：

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。

与君今世为兄弟，更结来生未了情。

本序云：我因为一些原因被捕入御史台狱中，狱中的小吏常常欺辱我，我自己估计是不可忍受，但又觉得死在狱中连子由的面也见不上，所以就写了这首诗，让狱卒带给子由。

【谨按】此诗亦题《狱中寄子由二首》，这是其中的一首。诗前有小题，曰：“予以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不能堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由。”说明了写作此诗的缘由。

宋神宗元丰二年（1079），由于苏轼在任职地方官期间，对当时大力推行的新法屡屡表示不满，且形诸歌咏，发为诗篇，引起了当权者的嫉恨，遂指使御史台弹劾他“作诗文讪谤朝政及中外僚臣”。同年七月二十八日，苏轼在湖州任所被捕解京，八月十八日入御史台狱中。这就是轰动一时的“乌台诗案”。这两首诗即作于此间。

本诗写诗人与其弟子由（辙）之间的深厚情谊。前四句，重在托付家人，希望得到苏辙的照料。后四句则言兄弟之情。诗人对于生死之事本来也不太执着，无论是何处的青山都可以作为自己的葬身之地。但是，当自己故去之后，恐怕每逢夜雨秋灯之时，孤单的弟弟将会思念死去的兄长。苏轼现在处于生死未卜之际，想到这些，不禁黯然伤神。他只能寄希望于来世：“与君世世为兄弟，再结来生未了情。”

为了更好地理解本诗，我们把二首中的另一首也附于后。

柏台霜气夜凄凄，风动锒铛月向低。

梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。

眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。

百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。

与前一首相比，这首诗似乎写得更悲凉些。