坐怀不乱的故事

源自《荀子·大略》的寓言，讲述了柳下惠与一位受寒的女子同坐一怀，却能坚守正道，不受诱惑的故事。这一美谈并非一时兴起，而是自汉代起广泛流传的佳话。 故事中，在一个寒冷的夜晚，柳下惠在城门过夜，偶遇一位无家可归的女子。他担心女子冻死，便让她坐在自己怀里，解开外衣将其裹紧，整夜两人都平安无事。

柳下惠远行访友，途中突遇大雨，他急忙寻找避雨之所，来到一座古庙。庙门一开，只见一名女子正脱去湿衣，柳下惠见状急忙退出，坐于庙外的一棵古槐下，任凭雨水淋湿衣衫。一个英俊男子，一个娇美女子，两人同处一地，却未生出任何不轨之心。

柳下惠坐怀不乱的典故如下：柳下惠当时外出办事，因路途遥远便借宿他人门下，那天夜里十分寒冷，便有一个没有住处的女子前来投宿，寒夜中一直赶路的女子此时已经被冻的说不出话，加上寒风萧瑟，其是寒冷。

典故来源：在《荀子·大略》中，有“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也”的描述，这是“坐怀不乱”典故的最早来源。故事梗概：相传，在一个寒冷的冬夜，柳下惠夜宿于城门旁。一位无家可归的女子来到此处，柳下惠担心她会因寒冷而受冻，便请她坐在自己怀里，用自己的外衣将她紧紧包裹。

家喻户晓的“柳下惠坐怀不乱”,历史上真的存在吗?

综上所述，柳下惠“坐怀不乱”的故事虽非真实历史事件，但它在儒家道德传统中具有重要的象征意义。

虽然说这个故事并没有直接说明柳下惠坐怀不乱的经过，但至少从侧面佐证了，在西汉初年时就已经有了柳下惠的民间传说了。至于真正意义上详细叙述这件事原型的文献，直到元代胡炳文在《纯正蒙求》中对此事才有了正面描写：鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

所以即使坐怀不乱的历史典故，不是真实存在的，也不影响后世对柳下惠高尚品德的颂扬。为塑造道德楷模和圣人形象，后人编著坐怀不乱的典故。另一方面，为了美化柳下惠的德行兼备，以及宣扬正人君子这种高尚情操，后世编撰了有关于他的两个传说，且流传至今。

求一幅下联上联是:坐怀不乱真君子。。

上联：坐怀不乱真君子，下联：把酒多言是小人。因“真君子”可作“真是君子”解，也可作“真正的君子”解，此处用前者）。坐怀不乱真君子指的是柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。余展无骇为鲁国司空。子禽官拜士师（掌管监狱的官）。

坐怀不乱真君子的下一句是把酒多言是小人。这一对联出自《名贤集》，蕴含了深刻的道德寓意。坐怀不乱真君子：这句话是对柳下惠高尚品德的赞誉。柳下惠是古代的一位贤人，他因坚守道德底线、不为美色所动而闻名。即使有机会与女子同坐怀中，也能保持冷静和理智，不被欲望所驱使。

坐怀不乱真君子的下一句是把酒多言是小人。解释如下：坐怀不乱真君子：这句话来源于古代的一个典故，讲的是柳下惠的故事。柳下惠因为坐怀不乱，被赞誉为真正的君子。这里的“真君子”可以理解为“真是君子”，强调其品德的高尚和正直。

坐怀不乱的是真君子还是禽兽不如?

.给老子摆正位置不要乱放屁，不要太拿自己当回事。

别老喊我禽兽，多点了解我，你会知道我禽兽不如的。 只要不要脸，谁一天都能写几十首现代诗。 妈呀！这个世界太疯狂，耗子都给猫当拌娘了！ 女子无才便是德，我一定是太缺德了。 我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨……淹死了。

猎人的铁石心肠融化了，“我干了些什么？真是禽兽不如！”终于，这位猎人丢掉猎枪，金盆洗手。 ◎ 古代，有一学士名叫周豫，一次，在烹调鳝鱼时，见热锅里有只母鳝总爱向上曲拱身体，甚感蹊跷，剖之，发现其腹中有仔，才知，这条母鳝鱼曲身避汤的原因是为了护仔。周豫被此情景感动，从此不再烹鳝。

柳下惠之所以坐怀不乱，那是因为他性xing冷淡，不举，性xing无能7．思想可以龌龊，但是身体一定要健康，只有强壮的体魄，才能支撑起龌龊的灵魂8．与禽兽搏斗的三种结局：1如果你.赢了，你就比禽兽还禽兽；如果你输了，那就是禽兽不如；万一打平了，就跟禽兽没两样。

十里坪的民歌原文

1、送郎送到四里坪， 二人挽手谈私情。 我今送郎回家转， 劝郎回去读诗文。十年寒窗无人问， 一朝成名天下闻。 异日皇门开科选， 金榜题名荫子孙。这是一句实言话， 哥要牢牢记在心。 送郎送到五里坪， 二人挽手说私情。我今送郎回家转， 劝郎少要贪色情。 日嫖夜赌是痴汉， 花街柳巷害忠臣。水性妇人处处有， 摘花戴朵害郎身。

2、其中，《十里坪》、《梁山伯与祝英台》、《上茶山》等长山歌和叙事诗，作为当地的小调，源远流长，见证了通江县民歌的悠久历史。这里自然风光秀美，光雾山和诺水河两大国家级风景名胜区就坐落在巴河和通江河的源头，为这片土地增添了无尽的魅力。

3、山上山下，歌声四起，此唱彼和，响遏行云，尽日不休。后来发展到用唱歌来交流感情，表达男女之间的爱情和相思之苦，再演变出离奇曲折的故事情节。《十里坪》、《梁山伯与祝英台》、《上茶山》等长山歌、叙事诗之类的小调，在通江县境内源远流长，历史悠久。