鲜鱼，是我想要的东西熊掌，也是我想要的东西两样不能得兼，舍鱼取熊掌生命与正义，我皆欲之，二者不可得兼，舍生取义生命虽珍贵，然有比生命更为重要的存在，故不为苟且偷生死亡虽恶，然有比死亡更甚之，故避祸不避死人之所欲，莫甚于生人之所恶，莫甚于死若使欲者无比于。

1原文鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也2译文鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，道义。

原文 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为wéi苟gǒu得也死亦我所恶wù，所恶wù有甚于死者，故患有所不辟bì也如使人之。

鱼我所欲也译文如下鱼，是我所想要的熊掌，也是我所想要的如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命，也是我所想要的道义，也是我所想要的如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有。

1内容简介 鱼我所欲也是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德。

鱼我所欲也原文节奏划分如下孟子曰“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也，义亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人所欲莫甚于生，则几可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者。

译文 鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，我就会放弃鱼而选取熊掌生命我所想要的，道义也是我所想要的，这两样东西不能同时都具有的话，我就会舍弃生命而选取道义生命是我所想要的，但想要的还有胜过生命的东西，所以不做苟且偷生的事死亡是我所厌恶的。

鱼我所欲也全文翻译 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也如使人之所欲莫甚于生，则凡。

鱼我所欲也的翻译如下鱼，是我所想要的熊掌，也是我所想要的如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命，是我所想要的道义，也是我所想要的如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更。

导语鱼我所欲也是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作下面是我收集整理的孟子经典篇章鱼我所欲也知识点梳理，欢迎大家阅读参考！鱼我所欲也 孟子鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时拥有，我宁愿舍弃生命而选取道义生命是我所喜爱的，然而我喜爱的有胜过生命的东西，所以不做只求利益不则手段的事死亡是我。

翻译可是有的人见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢鱼我所欲也作品原文 鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于。

鱼我所欲也原文 译文 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦 出师表原文及翻译 出师表原文 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡。

鱼是我所喜欢的，熊掌也是我喜欢的如果两者不可兼得，我会舍弃鱼而选择熊掌生命和正义，两者同样是我所追求的如果两者不可兼得，我会舍弃生命而选择正义生命固然宝贵，但还有比生命更珍贵的东西，所以我不为了生存而苟且死亡固然可怖，但还有比死亡更令人畏惧的东西，所以我不为了逃避死亡而逃避。

鱼是我所喜欢的，熊掌也是我喜欢的如果两者不可兼得，我会舍弃鱼而选择熊掌生命和正义，两者同样是我所追求的如果两者不可兼得，我会舍弃生命而选择正义生命固然宝贵，但还有比生命更珍贵的东西，所以我不为了生存而苟且死亡固然可怖，但还有比死亡更令人畏惧的东西，所以我不为了逃避死亡而逃避祸患当人们所爱的东西没有。

鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为wéi苟gǒu得也死亦我所恶wù，所恶wù有甚于死者，故患有所不辟bì也如使人之所欲。