如何解读鲁迅的“拿来主义”观点?

“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行“送去主义”，是没有胆量“拿来”的。鸦片战争一百多年来，无论是腐败的清政府还是“开明”的中华民国，实行的都是“送去主义”，连在中国大陆上打败中国军队，中国都要“送去”银元和土地，香港就是这样被“送去”的。

“拿来主义”的现代解读与反思 在当今时代，重新探讨鲁迅先生的“拿来主义”具有极其重要的现实意义。随着中国的崛起和全球化的深入发展，“拿来主义”不再仅仅是历史语境下的策略选择，而是成为了现代社会中一个复杂且多维的话题。

鲁迅的“拿来主义”到底是指自己主观意愿的，也就是说自己想要的，这个拿是有选择性的拿。就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，是“占有”“挑选”、创新。鲁迅的“拿来主义”主要是针对“送去主义”而言的，也是针对所谓洋人的“送来”而言的。

大量举实例、打比喻 为了更生动地阐述拿来主义的思想，鲁迅先生大量运用实例和比喻。他通过具体的事例来说明拿来主义的重要性和必要性，同时也通过比喻来揭示拿来主义的内涵和实质。这些实例和比喻使得拿来主义的思想更加易于理解和接受。

鲁迅认为的”拿来主义”是一种有选择性的取用外来知识、思想、文化等的态度。具体来说：强调批判性吸收：在获取外来事物时，不应盲目接受，而应根据个人的需要和价值观进行筛选。适合自己的可以接纳并为我所用，不适合的则应舍弃，不必硬性接受。

鲁迅先生认为，拿来主义实质上是一种取其精华、弃其糟粕的过程。在吸收外来事物时，应该对其进行深入的分析和理解，去其糟粕，吸取其精华，从而为我所用。这不仅有助于保持文化的多样性，也有助于促进文化交流和理解。鲁迅先生的拿来主义思想，强调了主体的能动性和选择性。

如何理解鲁迅说的“拿来主义”?

1、年，西方对中国进行了军事、经济、文化的侵略，青年们对外来事物产生了恐惧，形成盲目排外，不能正确接纳外国文化。《文学》月刊讨论文学遗产问题时，出现了全盘肯定和全盘否定的错误观点。革命内部对中外文化遗产的理解混乱，民族文化遭受严重威胁。在此背景下，鲁迅先生提出“拿来主义”的主张。

2、《拿来主义》是现代文学家鲁迅通过嬉笑怒骂、妙趣横生的语言形式，表现一种抨击时政、挑战强权的思想，一种论析文化、洞悉历史的胆识的杂文。

3、《拿来主义》的中心论点：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”【解析】运用脑髓：有主见 放出眼光：有辨别 自己来拿：主动获取（这也是“拿来主义”的内涵，与“送来”跟“送给”最大的区别）【深度】鲁迅的拿来主义主要论点：学外国的精华，弃其糟粕。

4、鲁迅的《拿来主义》主要观点为：对待文化遗产，应批判继承，即学其精华，弃其糟粕，并强调“自己来拿”的重要性。批判继承文化遗产 鲁迅在《拿来主义》中，首先批判了当时一些人对待文化遗产的错误态度，这些人或是盲目排外，拒绝接受外来文化；或是全盘西化，忽视本土文化的价值。

5、自己的东西不会出现礼尚往来的问题。“拿来主义”的本质就是揭露反动派的无耻行径与帝国主义的侵略本质，分析对待中外文化的态度，同时，鲁迅先生还明确的提出，在对待外国文化时，我们应该“应用脑髓，放出眼光，自己来拿”，也就是说，鲁迅先生倡导的“拿来主义”就是要批判性的继承。

鲁迅拿来主义的中心论点

第三部分（第10段）：总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。《拿来主义》赏析 《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。

鲁迅的《拿来主义》主要观点为：学外国的精华，弃其糟粕。具体来说，这一观点包含以下几个方面：占有：即积极主动地引进外国的先进文化和思想，不管三七二十一，“拿来”！这体现了对外来文化的开放和包容态度。

主要观点：学外国的精华，弃其糟粕。《拿来主义》 发表于1934年6月4日，作者鲁迅。内容中批判了当时国民党的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度，阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化的论点。在短文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。

鲁迅的“拿来主义”主要思想观点包括：学外国的精华，弃其糟粕。以下是其主要论点的详细阐述：占有：批判了在旧的文化遗产面前胆小怕事、手足无措的态度，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍。这意味着要有勇气去接触和了解这些遗产，不畏惧其中的困难和挑战。