1、形而上代表抽象的思维层面的事物，而形而下则涉及具象的可感知的事物或物质以下是两者的具体解释形而上 抽象性形而上涉及的是理论原理原则等抽象层面的内容 思维层面它代表哲学方法思维活动等精神层面的内涵，如老子所说的“道”形而下 具象性形而下涉及的是可以具体；都探讨超越感官经验的问题海德格尔和利奥塔对形而上学的重新诠释，如“在场形而上学”和“元哲学”，进一步丰富了这一概念的内涵总结来说，形而上和形而下是哲学领域中探讨不同层次存在和认识的术语，尽管其原初含义可能各有侧重，但在现代哲学中，它们都包含了众多哲学家的核心思想和理论探讨；形而上与形而下是中国古代哲学术语以下是关于形而上与形而下的具体解释1 定义 形而上指的是无形的法则原理或规律，这些通常被认为是抽象本质或本原的存在在易经·系辞上中，“形而上者谓之道”，即指此意 形而下指的是有形的物体器用或现象，这些是可以被感官直接。

2、形而上指的是宇宙的本源抽象规律或道理，而形而下则指的是世间有形之物具体的实体或器物形而上含义形而上指的是超脱于具体器物之上的抽象存在，即“道”这里的“道”可以理解为宇宙的本源根本规律或道理，它超越了具体的有形之物，是统领和约束世间万物的抽象存在特性形而上之；形而上，是对具体的客体的抽象和超越形而下，是具体的，可以捉摸到的东西或器物所谓“形而上”是指具体的物质物体的形态之上，高度抽象总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法即“形而上”是脱离了具体物体形象，看不见摸不到的认知思想精神道理理论等意识形态和规律；“形而上学”源自西语metaphysics，而中国古已有之的“形而上”与之不同“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是老子的名言，意指形而上为道，既涵盖了哲学方法又指思维活动形而下则指具体可触摸的器物或事物在中国哲学中，灵与肉不可分割，形而上与形而下亦是相辅相成，而非对立人类的。

3、ldquo形而上rdquo与ldquo形而下rdquo是两种截然不同的思考方式简单来说，ldquo形而上rdquo关注抽象理论思想等非物质层面的东西，而ldquo形而下rdquo则更注重具体实际物质等有形层面的东西解释形而上主要指的是一种超越具体事物表象，追求本质原理规律的思维方式；科学研究通过观察实验和推理等方法，揭示具体事物的内在规律和本质特征总结“行而上”与“行而下”或形而上与形而下是古代中国哲学中的重要概念，它们分别代表了抽象与具体无形与有形规律与器物的关系在人的认识和认识的积累与提萃过程中，形而上和形而下是相互补充相互依存的两个；是老子说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

4、ldquo形而上rdquo指的是抽象的理念和思考，而rdquo形而下rdquo指的是具体的事物和实体形而上在易经中，rdquo形而上者谓之道rdquo，指的是对事物本质的思考，探索世界运作的原理，以及追求人生的意义它代表了哲学的思考方法和思维活动，涉及宇宙的本质存在的意义人类与；形而上主要是指超越具体事物，关注抽象概念理论精神道等无形之物的思考方式形而上追求对事物本质真理普遍规律的探究，强调从一般到个别，从理论到实践的认识过程它更多地关注事物的普遍性共性和本质，强调事物的内在精神和价值形而下形而下则是指关注具体事物现象物质世界的思考；形而下与形而上的主要区别如下关注对象形而下关注具体的事物现象，侧重于事物的表象细节和实际存在状态形而上超越具体事物的表象，探讨事物的本质和普遍的规律研究方法形而下侧重于对物质世界的经验观察和实证研究，注重对具体事物的分析比较和归纳，强调实证的科学方法形而上依赖于推理逻辑和理论推演，注；形而上者谓之道，形而下者谓之器源自于易经中的一段经典名言这句话的译文如下在宇宙天地间，存在有形的器物与无形的道人类通过感官操控的是器物，而道则超越形体，无形无象圣人阐述万物，以“形”涵盖一切形上与形下，实质上属于同一事物，因变化而显现出不同的形态形上。

5、形而上学，英文是metaphysics，它源于希腊文，字根为meta及physica，字面意思为物理学之后而形而下学的理论继承自易经quot形而上者谓之道，形而下者谓之器quot认为形而上者道，形而下者器一切形式之下的本质是物质，物质是世界的本源，物质第一性参考资料来源百度百科形而上学 参考资料；形而上指的是宇宙的本源无形的“道”，形而下指的是世间有形之物道的载体“器”具体来说形而上含义指宇宙的本源无形的“道”这个“道”超脱于世间有形之物，起主导作用，支配着地上的一切“形”“器”“象”特点抽象无形超越一切世间存在，包括时空能量因果等形而下含义。